употреблении нередко приводят к тому, что человек
неискушенный принимает эти описательные модели за
теоретическую истину в последней инстанции; иногда же люди
домысливают на этой "теоретической базе, подкрепленной
фактами непосредственного личного опыта", такие "надстройки",
что в конце концов оказываются в психиатрической лечебнице.
Обычная иллюзия восприятия при знакомстве с эзотерической
психологией в том и состоит, что описание принимается за
теорию, то есть за объяснение в рамках более широкой системы
объективных знаний. В настоящее время объяснения такого рода
в эзотерической психологии фактически отсутствуют; поскольку
же основным ее методом служит интроспекция - метод
субъективный и современной "психологической наукой" не
признаваемый*, - возможность возникновения подобных теорий
остается пока весьма проблематичной.
_____________________________________________________________
* Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром именно
посредством такого ненаучного метода, а не посредством
объективных научных экспериментов.
------------------------------------------------------------
С другой стороны, задачи эзотерической психологии, кратко
сформулированные в призыве "познай себя", состоят не в
обретении объективных знаний о человеческой психике, а в
обретении понимания человеком самого себя и поиске путей к
обретению такого понимания. Задачи эти большей частью
практические, нежели теоретические. Будучи, в отличие от
академической психологии, "прикладной наукой индивидуального
пользования", данная психология может быть названа
гуманистической: ее интересуют прежде всего человеческие, а
не научные проблемы.
Область интроспективных явлений, охватываемая эзотерической
психологией, имеет самое непосредственное отношение к жизни
каждого из нас (сознаем мы это или нет, но это то, чем мы все
живем), и тексты ее адресуются не ученным, а всем людям.
Поэтому основным требованием, которым определяется "срок
службы" этих текстов, служит конкретность: неотвлеченность,
наглядность и доступность изложения.
Однако в случае эгрегоров введение понятия "групповое
психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая душа")
представляет собой как раз заявку на теорию, попытку навести
мост через пропасть, лежащую между субъективными восприятиями
и отражаемыми в них объективными процессами. Характерно, что
этот "великий почин" был предпринят со стороны такой
неклассической научной концепции как теория биологического
