В главе 6 Книги Бытия содержится еще один эпизод преследования Создателем прародителей и их отпрысков:
(1) И было, когда начали люди размножаться на земле и дочери рождались у них.
(2) И увидели сыны Бога, что человеческие дочери хороши, и брали их себе в жены, из всех, кого они избрали.
(3) И сказал Яхве: «Да не останется Мой Дух в человеке навечно из-за их греха; он — плоть; и да будут его дни сто двадцать лет».
(4) Великаны были на земле в те дни, и особенно потому, что приходили сыны Бога к человеческим дочерям, и те рождали им; они — витязи, те, что от века мужи славные.
(5) И увидел Яхве, что велико человеческое зло на земле, и всякая тварь умышляет в своем сердце только злое.
(6) И раскаялся Яхве, что создал Человека на земле, и отяготилось Его сердце.
(7) И сказал Яхве: смету-ка я Человека, которого Я сотворил, с лица земли, и людей, и скот, и пресмыкающихся, и небесных птиц, ибо Я раскаялся, что создал их.
(8) А Ной снискал милость в глазах Яхве.
(9) Вот родословная Ноя. Ной, праведный муж, совершенен был в трех поколениях; с Богом ходил Ной.
(10) И родил Ной трех сыновей — Сима, Хама и Иафета.
(11) И омерзела земля перед лицом Бога, и наполнилась земля скверной.
(12) И посмотрел Бог на землю, и вот, омерзела она, ибо мерзким делает всякая плоть свой путь на земле.
(13) И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пред лицо Мое, ибо наполнена земля скверной от них; и вот, я истреблю их с земли».
Далее Яхве-Создатель дает Ною указания по строительству ковчега. Эти указания не столь ценны для выяснения рассматриваемого нами предмета, потому оставим их за пределами нашего внимания.
В Священной книге мусульман масса упоминаний об истории Ноя: суры VII, X, XI, XXIII, XXVI, XXXVII, LXXI (сура «Ной») содержат эти упоминания. Однако в них повторяется лишь нравоучительная версия: Аллах посылает Ноя «к его людям», чтобы предупредить их, что они должны уверовать только в одного Бога — Аллаха, не грешить, а иначе Аллах покарает их, наслав на них «воды великие». Что и происходит. Я не нашел в Куране ни упоминания о «Сынах Бога», приживших с дочерьми человеческими детей-великанов, ни отчаянья Создателя по поводу человеческого зла на Земле, потому отказался от намерения цитировать вышеперечисленные, лишь нравоучительные суры, никак не проливающие свет на отношения человека и Создателей. Напротив, Книгу Бытия, главу 6-ю насущно необходимо проанализировать. В ней предстает до крайности, до ненависти раздраженный Создатель.
