Где вы окажетесь посреди гнилого болота. «Гнилое болото» здесь —
аллегория, означающая место, где господствуют вредные идеи, ересь,
идолопоклонство и т. п. (Ромбам и Рав)
Станут пить [из него] ученики, которые придут [туда] вслед за вами, и
умрут, в результате чего имя Вс-вышнего будет осквернено. Речь идет о
духовной гибели. Окружающие, видя, что люди отошли от иудаизма, возложат вину за
это на духовных наставников народа и начнут сомневаться в истинности Учения,
которое передано этим людям от Творца через Моше и его преемников во всех
поколениях. (Тиферет Исраэль)
Среди учеников могут попадаться люди недостойные, но Автальон опасается не за
них, и без того оскверняющих имя Создателя, а за тех, кто искренне хочет идти
путями Торы, но может оказаться под дурным влиянием чуждых еврейству идей,
выдаваемых их распространителями за учение мудрецов. Поэтому слово ахарейхем
в словах Автальона означает здесь не «за вами, чтобы учиться у вас», а
«вслед за вами, после вас»: не ваши ученики, а те, кто после вашей смерти примет
Тору у ваших учеников. (Дерех хаим и Тосфот Иом-Тов)
Гилель и Шамай приняли [Тору] от них. Гилель говорил: «Учись у Агарона:
цени мир и стремись к миру, люби людей и приближай их к Торе».
комментарий
Учись у Агарона. Агарон достиг высочайшего духовного уровня и был
первым первосвященником. Несмотря на это, он постоянно находился в гуще простого
народа, улаживая конфликты между людьми, даже самые назначительные. В этом с
него следует брать пример каждому еврею, говорит Гилель, который сам отличался
великой добротой и любовью к людям. (Любавичский Ребе)
Люби людей. Букв. «Люби творения [Вс-вышнего]». То есть надо любить
даже тех людей, в которых ты не находишь никаких положительных качеств и чье
единственное достоинство состоит лишь в том, что они созданы Творцом. (Тания,
ч. 1, гл. 32)
Люби людей и приближай их к Торе. Самое яркое проявление любви к людям
— оказание им материальной и духовной помощи. Подобного рода поддержка не должна
зависеть от того, соблюдает ли нуждающийся в ней заповеди и изучает ли Тору:
даже если человек не делает этого, то когда он видит, что ему помогают люди,
следующие путями Вс-вышнего, у него может возникнуть желание стать таким же.
Однако помогая тем, кто далек от Торы, приближая их к ней, еврей не должен
поступаться требованиями Закона. Он может подумать, что эти требования покажутся
его подопечным слишком суровыми, что они не смогут, по крайней мере поначалу,
воспринять Тору во всей ее полноте, и сочтет возможным пойти на какие-либо
компромиссы, чтобы не оттолкнуть их. Это и имеет в виду Гилель в приведенном
высказывании: приближай людей к Торе в ее истинной и полной сущности, но не
приближай Тору к людям, изменив ее в соответствии с их пожеланиями.
