зерна,
мы смотрим на них КАК ЕСЛИ БЫ ОНИ БЫЛИ КОЛОСЬЯМИ ЯЧМЕНЯ, зерна в которых
крупны, и как если бы в них были две сеа; — и тогда ЭТА ВИКА НА КОРНЮ не
будет шихха.
ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП И ХЛЕБ НА КОРНЮ; СНОП НЕ ОСВОБОЖДАЕТ НИ СНОП, НИ ХЛЕБ НА
КОРНЮ. КАКОЙ ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП? ТОТ, КОТОРЫЙ НЕ ШИХХА - ДАЖЕ ОДИН
СТЕБЕЛЕК.
Объяснение мишны восьмой
После того как в предыдущей мишне было указано, что общего между законами о забытом
снопе и о несжатых колосьях, эта мишна говорит о различии, существующем между
несжатыми колосьями и снопом по отношению к исполнению заповеди шихха
ХЛЕБ НА КОРНЮ, не являющийся шихха, ОСВОБОЖДАЕТ от статуса шихха СНОП,
забытый на поле около этого несжатого хлеба, И другой ХЛЕБ НА КОРНЮ,
находящийся рядом, который забыли сжать.
Причина этого разъясняется в Талмуде Йерушалми: о том, что такое шихха, сказано
в Торе (Дварим 24:19): "Когда будешь жать... и забудешь на поле сноп"
— значит, тот сноп, вокруг которого поле сжато, может стать шихха, но
тот сноп, около которого хлеб остался на корню, не становится шихха. Тем
более — хлеб на корню, вблизи от которого хлеб не сжат, не может быть шихха.
И было уже сказано в Мишне (выше, 5:2): "Несжатый колос касается своей
верхушкой хлебов: если [может быть] сжат [вместе] с хлебами — принадлежит
хозяину" — то есть не становится шихха по той причине, что несжатый
хлеб, находящийся рядом, освобождает этот колос от статуса шихха (см.
наше объяснение к той мишне: что по мнению Рамбама речь идет вовсе не о шихха,
но о лекете, а другие комментаторы считают, что в мишне говорится о шихха
в самом деле). И так сказано в Йерушалми: "Какой хлеб на корню
освобождает хлеб на корню? Такой, о котором говорит мишна. "Несжатый колос
касается своей верхушкой хлебов.. "
Однако СНОП, который не забыли, а просто еще не убрали с поля, НЕ ОСВОБОЖДАЕТ от
статуса шихха НИ другой СНОП, находящийся около него, НИ ХЛЕБ НА КОРНЮ
рядом с собой, если они забыты — они шихха.
КАКОЙ ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП от статуса шихха — как было сказано в
начале этой мишны? ТОТ, КОТОРЫЙ НЕ ШИХХА — который не может стать шихха —
ДАЖЕ ОДИН СТЕБЕЛЕК — даже один несжатый, но не забытый колос, освобождает целый
массив несжатого хлеба.
Может возникнуть вопрос, почему мишна говорит "каков хлеб на корню освобождает
СНОП", а не "какой хлеб на корню освобождает сноп и хлеб на
корню"? Или просто: "какой хлеб на корню освобождает?" На это
есть один простой ответ, в своем вопросе мишна действительно имеет в виду все,
о чем говорит сначала, но сокращает перечисление, подразумевая остальное —
"освобождает сноп и т.д." ("Тосфот Йомтов"; "Тифэрет
Исраэль"). Однако другие комментаторы говорят, что в упоминании лишь снопа
Мишна намекает, в чем истинная проблема: ведь в отношении колосьев, забытых на
корню, совершенно ясно, что от статуса
