(см. ниже мишну пятую), и сноп
величиной 1/4 кава рассматривается ею как состоящий из четырех обычных
снопов величиной в один кав — поэтому он тоже не становится шихха. А
ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ такой большой сноп тоже получает статус ШИХХА, потому что
мы не рассматриваем его как состоящий из четырех обычных снопов. Однако если
этот сноп превосходит обычный сноп более чем в четыре раза, то представляется,
что согласно Рамбаму, и школа Гилеля согласна в том, что такой сноп не
становится шихха (Законы о дарах беднякам 5:17).
СНОП ОКОЛО ОГРАДЫ, ИЛИ СКИРДЫ, ИЛИ СКОТА, ИЛИ ОРУДИЙ, И ЗАБЫЛИ ЕГО - ШКОЛА ШАМАЯ
ГОВОРИТ: ЭТО НЕ ШИХХА, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ШИХХА.
Объяснение мишны второй
Эта мишна говорит еще об одной дискуссии между школами Шамая и Гилеля по поводу
снопа, забытого в поле
Если СНОП лежит ОКОЛО ОГРАДЫ — в подлиннике называется слово гафа что обозначает
ограду, сложенную из камней, не скрепленных друг с другом глиной, ИЛИ СКИРДЫ —
то есть большой груды снопов, сложенных определенным образом, ИЛИ СКОТА — то
есть около места, где находится рабочий скот ("Млехет Шломо" приводит
вариант текста: ИЛИ ЗАГОНА ДЛЯ СКОТА), ИЛИ сельскохозяйственных ОРУДИЙ —
например, для пахоты земли, И ЗАБЫЛИ ЕГО, когда собирали снопы на гумно, —
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ЭТО НЕ ШИХХА, и можно вернуться, чтобы забрать его. Поскольку
этот сноп находится около чего-то, что бросается в глаза, хозяин поля наверняка
вспомнит о нем, и потому этот сноп — не шихха. А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ:
ШИХХА — то, что находится по соседству с этим снопом, не лишает его статуса шихха:
раз сноп забыт — он шихха и принадлежит беднякам.
В Талмуде Йерушалми сказано, что так трактовал эту мишну раби Йегошуа, однако
раби Элиэзер объяснил ее совсем иначе: "Не спорят школа Шамая и Школа
Гилеля о снопе, забытом около ограды, или скирды, или скота, или орудий, — все
согласны в том, что этот сноп — шихха. О чем же они спорят? О снопе,
ВЗЯТОМ (для того, чтобы доставить его в город) И ПОЛОЖЕННОМ около ограды, около
скирды, около скота или около орудий работы, и забытом потом. Школа Шамая
говорит, это не шихха —- поскольку уже завладели им, а школа Гилеля
говорит: шихха. И сообщается, что раби Эльазар бен Азария тоже согласен
с объяснением раби Элиэзера.
(Тосефта также сообщает объяснение этой мишны, данное раби Элиэзером, в несколько
измененном варианте, что послужило темой многочисленных комментариев,
рассматривающих проблемы с различных сторон, — см. "Мишне ламелех" к
Рамбаму, Законы о дарах беднякам 5.3).
