Есть еще один вариант: бетофах (см. оригинальный текст мишны) — то есть мишна
говорит о вике — стручковом растении, которое при сборе сгребают в кучи,
мегалгелин (катят). Тогда мишна принимает такой смысл: раби Меир считает, что
нельзя сгребать вместе с викой другие виды семенных растений — потому что тогда
большую часть лекета составит вика, которая обычно идет в пищу скоту, а
не людям, и получится, что беднякам будет нанесен убыток. Мудрецы же разрешают
это делать, так как считают, что возможно делать ГИЛГУЛ так, чтобы большую
часть лекета составляли другие, более ценные растения (Рамбам,
Бартанура).
ХОЗЯИН, НАХОДЯЩИЙСЯ В ДОРОГЕ, если ВЫНУЖДЕН ВЗЯТЬ ЛЕКЕТ, ШИХХА И ПЕА ИЛИ МААСЕР
БЕДНЯКОВ -БЕРЕТ, А КОГДА ВЕРНЕТСЯ ДОМОЙ - должен ЗАПЛАТИТЬ, - это СЛОВА РАБИ
ЭЛИЭЗЕРА; А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: БЕДНЯКОМ ОН БЫЛ ТОГДА.
Объяснение мишны четвертой
Мишна эта учит, что если человек находится в дороге и не имеет денег для того, чтобы
купить себе пропитание, то — несмотря на то, что у него есть состояние в месте
его проживания — он может брать "дары беднякам"
ХОЗЯИН — то есть человек, не считающийся бедняком, НАХОДЯЩИЙСЯ В ДОРОГЕ, если ВЫНУЖДЕН
— так как у него кончились деньги — ВЗЯТЬ ЛЕКЕТ, ШИХХА И ПЕА ИЛИ МААСЕР
БЕДНЯКОВ, потому что у него нет иного способа добыть себе пропитание — БЕРЕТ лекет,
шихха и пеа, а также маасер бедняков, так как он бедняк в
этот момент, А КОГДА ВЕРНЕТСЯ ДОМОЙ — должен ЗАПЛАТИТЬ — то есть должен
возместить стоимость того, что взял, беднякам того места, где брал "дары
беднякам" (Йерушалми) Это СЛОВА РАБИ ЭЛИЭЗЕРА, полагающего, что хотя
зажиточный человек имеет право брать "дары беднякам", находясь в стесненных
обстоятельствах, он обязан потом возместить беднякам то, что они потеряли из-за
него.
А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: БЕДНЯКОМ ОН БЫЛ ТОГДА. В тот момент, когда он взял "дары
беднякам", он сделал это в полном соответствии с законом Торы, так как был
тогда бедняком. Поэтому и позже, когда он вернется в свой дом, он ничего не
должен платить. Рамбам считает, что этому человеку все-таки следует проявить
себя человеком благочестивым, не цепляющимся за букву закона, и заплатить;
однако есть мнение, что и сколь угодно благочестивый человек в этих
обстоятельствах платить не должен (Виленский гаон).
Тот, кто МЕНЯЕТСЯ С БЕДНЯКАМИ, относительно СВОЕГО СВОБОДЕН, относительно
ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО БЕДНЯКАМ ОБЯЗАН. Если ДВОЕ ПРИНЯЛИ ПОЛЕ В АРЕНДУ - ЭТОТ ОТДАЕТ ТОМУ
МААСЕР БЕДНЯКОВ от СВОЕЙ ДОЛИ, А ТОТ ОТДАЕТ ЭТОМУ МААСЕР БЕДНЯКОВ от СВОЕЙ
ДОЛИ. Тот, кто БЕРЕТ ПОЛЕ ДЛЯ ЖАТВЫ, НЕ ИМЕЕТ ПРАВА НА ЛЕКЕТ, ШИХХА И ПЕА И НА
МААСЕР БЕДНЯКОВ. СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: КОГДА? ЕСЛИ ВЗЯЛ ОТ НЕГО ЗА ПОЛОВИНУ, ЗА
ТРЕТЬ ИЛИ ЗА ЧЕТВЕРТЬ; ОДНАКО ЕСЛИ СКАЗАЛ ЕМУ: ТРЕТЬ ТОГО, ЧТО ТЫ СОЖНЕШЬ -
ТВОЕ, ИМЕЕТ ПРАВО НА ЛЕКЕТ, ШИХХА И ПЕА, И НЕ ИМЕЕТ ПРАВА НА МААСЕР БЕДНЯКОВ.
