Временами такие ощущения случаются
даже когда не медитируешь
.
По озеру обычно идут волны, но озеро от них не получает ни вреда, ни пользы. Подобно этому, обладая устойчивостью в неконцептуальной пробуждённости, вам не навредят мысли, возникновения которых вам не нужно избегать. В любом случае их невозможно избежать, потому что мысли так просто не прекращаются. Но, как учит традиция Махамудры: «В самой мысли я обнаружил безмыслие». Хотя мысль и не является чем-то хорошим, сущность мысли, её природа, есть обнажённая Дхармакая, обычный ум, Махамудра или самосушествующая пробуждённость, как бы мы её только ни назвали. Поэтому говорят: «Чем больше мыслей, тем больше пробуждённость». Возникновение мыслей не вредит и не мешает пробуждённости.
Возникновение и освобождение мысли иногда происходят одновременно, когда сущность мысли распознаётся в момент её возникновения. Мысль возникает, освобождается, возникает, освобождается и так далее. Иногда это происходит так, иногда нет.
Иногда мы собираемся практиковать, и думаем: «Сейчас я позволю своим телу, речи и уму пребывать в естественности. Я просто буду пребывать в состоянии Махамудры», но оказывается чрезвычайно трудно поддерживать как позу медитации, так и саму медитацию. И что бы ни пытался сделать, в естественности оказаться не получается.
Иногда можно решить усиленно практиковать в уединении, даже стараясь соблюдать дисциплину и отводя определённое время для практики. Тогда вы садитесь в позу медитации и думаете: «Сейчас я буду практиковать Махамудру!». Но, тем не менее, этого всё равно не происходит; наоборот, вы начинаете беспокоиться, чувствуя, что не можете медитировать. С другой стороны состояние пробуждённости может спонтанно возникнуть во время занятий повседневными делами. Этого не произойдёт без некоторого предшествующего опыта практики, но иногда это может случиться спонтанно, без какой-либо подготовки.
Мудрость основы или исконная пробуждённость очень своеобразна. Если мы стараемся развивать её, она не возникает. Но в отсутствие таких попыток, она возникает внезапно. Сейчас вам следует полагаться на устные наставления учителя.
Если сравнить с неопытным врачом хронически больного человека, который болел множеством разных заболеваний и принимал в течение долгого времени множество различных лекарств, то окажется, что хотя врач образован и может часами говорить о болезнях и лекарствах, больной человек, фактически, более компетентен в применении препаратов и диагностике других пациентов. Аналогично этому, получить наставления от опытного мастера медитации, учителя, который много практиковал, гораздо эффективнее, чем получить учения от того, кто просто много учился.
