Но помимо животного мира в Мироздании представлен и более высокий уровень интеллекта — Человек Разумный. Понимание его сути недоступно для животного мира, хотя он фиксируется ими на уровне материального объекта. Предположение о том, что Человек в этой обозначенной нами иерархии интеллекта является вершиной Мироздания, выглядит примитивным и неестественным. Такие представления можно сравнить с докоперниковскими взглядами на материальное устройство Вселенной. Земля в центре — вокруг неё всё вращается. Так же и здесь Человек Разумный — и вся глобальная, не понятная ему Вселенная у его ног. Более логичным представляется взгляд на Человека, как на один из подуровней Глобального Вселенского интеллекта, над которым стоит более высокий уровень. Он не понятен и не познаваем нами, и в этом не наблюдается ничего странного, если иметь в виду, пусть и примитивную, аналогию с качном капусты. Этот более высокий уровень Вселенского интеллекта и является Богом, или Высшим разумом. Лев Николаевич Толстой в июне 1908 года по этому поводу сказал следующее: «И земля, и материальный мир должно быть имеют сознание, только оно нашему пониманию недоступно, как козявке человек».
Мировоззренческие представления о Боге чрезвычайно важны для формирования представлений о телесном бытии и душе человека. Примитивный материализм сводит бытие к чисто физиологическому материальному явлению. При таком взгляде на жизнь человек может принимать для себя идею получения земных благ любой ценой. И в этом случае ему действительно можно отложить предлагаемую брошюру. У него другие проблемы. Если же внимательно вчитаться в Коран, в другие источники Единого Завета, то у вас сложатся иные представления о смысле жизни.
Бытие — это способ саморазвития Души человеческой. Наиболее общая модель эволюции — множество индивидуальных развитий душ при многократных воплощениях в разных телах. Наши воспоминания о прошлых жизнях на уровне сознания у большинства блокируются, дабы стимулировать мышление и творчество и проявить истинное состояние души, а не её конъюнктуру. Для думающего человека нелепости дарвинизма очевидны, их можно доказать математически. Новые телесные формы существования Души создаются Свыше, когда предыдущие исчерпали себя, когда определённое количество Душ в процессе эволюции достигло такого уровня, что их дальнейшее развитие в данной форме становится невозможным.
Далее отметим косвенные свидетельства Бытия Божьего. Пока же ограничимся лишь классификацией наших дел, помыслов и поступков согласованных с Божьим промыслом. Их можно выделить по двум критериям.
