Что же это за личности? Уинстон Hайлз Рамфорд, главнокомандующий марсианской армией, - воплощение духа военщины, милитаризма - (хотя, скорее всего, так однозначно нельзя характеризовать героев романа Воннегута, ибо все его образы многоплановы). Рэнсом К. Ферн - технократ. Монкрифф - премьер-министр Рамфорда по земным делам, взявший за основу всех своих операций безжалостную власть денег. Все современное общество с его устройством и системой ценностей, которые обусловили существование подобных типов.
Важно учитывать еще один момент. Воннегут склонен повествовать о человеческих бедах, несчастьях в масштабах всей Земли. Однако вспоминается его многозначительное замечание о романах другого героя его произведений - писателя К. Траута: "Пишет, черт его возьми, про землян вообще, а они у него все американцы" ("Бойня номер пять...").
Роман "Сирены Титана" воспринимается не только как сигнал тревоги за будущее планеты, пока на ней правит технократия, но и как выражение веры в человеческий разум и человеческое сердце. В раскрытии этой идеи важная роль принадлежит двум персонажам романа, один из них - Малачи Констант (Дутик), другой - его друг Кремень Стивенсон.
Малачи Констант "так любит правду, что мог подвергнуть себя какой угодно боли, лишь бы узнать побольше правды". Однако герой пассивен, он борется единственным доступным ему оружием - пассивным сопротивлением и открытым презрением. Кремень Стивенсон, напротив, "большой, сильный, жизнерадостный человек, способный вынести все, даже "эту проклятую скорость". Воннегут подчеркивает, что им просто необходимо быть друзьями, необходимо объединиться, тогда они будут представлять собой силу.
Самым страшным для людей, по мнению Воннегута, является утрата памяти.
Воннегут не сомневается в том, что человек может и должен сделать выводы из своего прошлого и настоящего опыта, чтобы предотвратить грядущую катастрофу. Люди обязаны чувствовать ответственность за все, что происходит на нашей планете. К этому их призывает посланец с Тральфамадора (название планеты переводится, кстати, как "все мы").
Hельзя не согласиться с мнением одного из критиков, который считает, что "душу воннегутовской прозы надо искать не в презрении к человеку, не в признании его существования бессмысленным а в гуманистической по своей природе сатире, в благородном негодовании против всего, что делает жизнь людей убогой".
И. ХАТЬКОВА, студентка СГУ.
История фантастики: О творчестве Б. Штерна (1988)
