Почему именно СО, а не какая-то другая проблема, были в центре его теоретических и практических интересов на протяжении всех тех лет, пока он занимался астрологией? Потому что принцип СО являлся общепризнанным задолго до того, как был написан первый документ, касающийся астрологии. Он принадлежит к числу основных утвержденных понятий нашей науки, таких как символизм дня и ночи, как восток, откуда приходит свет, как значения кардинальных точек и т.д. И этот факт до сих пор не выделен в астрологической литературе - отсюда необходимость дополнительных страниц, разъясняющих мифологические основы СО /"миф" как "священная история", а не как "фантастика" или "басня"/.
Необходимо предварительное уточнение. Во всех странах мифы повествуют о легендарных временах начала, рождения, творения /мира, человека, животного, общественного учреждения и т.д./ Актуальность мифа - в повторении определенного ритуала при особых условиях, поэтому он воспринимается как нечто вечно живое и всегда действенное. Это можно проследить на примере христианской литургии, постоянно напоминающей верующим о событиях Священной Истории. Но в архаичных обществах речь идет не о простом поминовении, а о переодической религиозной и магической актуализации того, что было фактом в далекие времена рождения всего сущего. При том, что рождение является в высшей степени "сильным временем", эта реактуализация становится новым включением человека в первичный момент, которое дает ему новую силу. Именно в этих приметивных и универсальных представлениях находятся истоки новогоднего обряда, и если бы астрология представляла собой в первую очередь научное истолкование календаря, то праздник Нового Года был бы выражен для каждого из нас через СО. Так же, как наше рождение - это личное и единственное в своем роде "рождение мира", наш день рождения должен быть "сильным временнем", таким же уникальным, отмечающим начало нового периода. Какой же другой точный момент можно считать таким началом, кроме момента возвращения Солнца именно на ту позицию, на какой оно было при рождении?
Можно привести огромное количество примеров из области этнографии и археологии, из которых видна как полная аналогия между рождением мира и рождением отдельной личности, так и прямые связи между космогонией и религиозным пониманием Нового Года. Сколько песен архаических племен начинается со слов о сотворении мира и заканчивается словами о рождении того, к кому обращена песня! /напр. у шанталов в Индии/.
