Ну и какие же там сенсации? Да ни каких. Текст очень плохо сохранился, удалось восстановить лишь разрозненные фрагменты, которые ни как не складываются в связное повествование. Даже внутри восстановленных фрагментов – постоянные пропуски по несколько строчек, так что общий смысл понять очень сложно. Есть несколько относительно понятных диалогов, где персонаж именуемый Христом, делает Иуде множество комплиментов. Именно это обстоятельство и привело "мейеров", в состояние крайнего возбуждения. Но это не историческая и не богословская проблема, это проблема психики "мейеров" не понимающих, что через 100-300 лет после евангельских событий на эту тему можно было врать что угодно.
Мейер сам пишет о том, что авторство текста принадлежит неведомому философу-гностику, а у гностиков любимой идеей было равноправие добра и зла. Дескать, добру без зла ни как не обойтись (с этим тезисом можно будет как-нибудь в другой раз поспорить). Отсюда понятен интерес гностиков к образу Иуды и понятна склонность поразмышлять о побудительных мотивах его предательства. Гностики пересказывали евангельский сюжет на свой манер для иллюстрации своих идей. Но каким же, извините, надо быть дураком, чтобы придавать древнему философскому тексту силу исторического документа. Неужели надо считать правдой все, что было написано 1600 лет назад? И в IV веке были свои писатели, которые в чисто художественных образах воплощали свои религиозно-философские концепции.
Кстати, апокрифические евангелия давно и хорошо известны, многократно изданы и пылятся на полках книжных магазинов, не вызывая ни какого ажиотажа. С обнаружением так называемого "Евангелия от Иуды" этих текстов всего лишь стало на один больше. Для ученых, которые занимаются изучением философии гностицизма, это, очевидно, ценная находка, но к истории христианства сей артефакт не имеет ни малейшего отношения.
Впрочем, история воинствующих безбожников пополнилась еще одним фактом. Когда к власти в России пришли богоборцы, они первым делом поставили памятник Иуде. Памятник получился уродский и простоял не долго. Сейчас предпринята попытка поставить литературный памятник тому же персонажу, но, похоже, он будет столь же недолговечен. Мейер охотно демонстрирует свое не только умственное, но и нравственное убожество. Его умиляет предательство Иуды, он пишет: "Рассказ о предательстве Христа Иудой очень трогателен". Но ни один нормальный человек не найдет в предательстве ни чего трогательного. К предателям во все века относились с отвращением.
