Я, к примеру, не верю в историю о том, как св. Елена, мать императора Константина, поехала в Иерусалим и нашла истинный крест Христов. Удивляюсь даже, как в эту историю хоть кто-то смог поверить. От Распятия до царицы Елены прошло около трех веков. Вы можете представить себе, что деревянный брус пролежал на одном месте три столетия, ни кем не тронутый?
Вот, к примеру, у нас в Вологде так же около трехсот лет назад бывал царь Петр I. Сохранился каменный дом, в котором останавливался царь. Предположим, царь любил посидеть рядом с домом на каком-нибудь бревне. Не пойти ли нам, не поискать ли это бревно? Может быть, оно там и до сих пор лежит? Если я внесу такое предложение, ведь меня же сумасшедшим будут считать. А если я скажу, что пошел туда и обрел это бревно? Тогда уж точно, принудительная госпитализация мне гарантирована. Кажется нелепым даже доказывать, что кусок дерева не пролежит в людном месте несколько веков, ни кем не потревоженный. Это и так понятно.
Теперь представьте себе Голгофу. И до Христа на этом месте казнили, очевидно, казнили и после. Этот крест могли еще много раз использовать, как орудие казни, а когда он пришел в негодность – заменить на новый. Старый крест обязательно кто-нибудь стащил бы на дрова. В тех местах очень плохо с древесиной, бревно просто так валяться не будет. Для того, чтобы спустя много времени крест продолжал находиться там, где он и был в момент распятия, на этом месте должна была прекратиться всякая человеческая деятельность. Надо, чтобы по этому месту ни кто больше не ходил и ни когда ни чего на этом месте не делал. Это для сохранения креста на месте хотя бы в течение нескольких десятилетий.
А через несколько десятилетий Иерусалим был полностью разрушен римлянами. Город прекратил свое существование, там не осталось камня на камне, как и предрекал Христос. Где-то полвека на этих камнях не было ни какого населенного пункта. И вот во II веке, спустя уже почти столетие после распятия Христа, император Адриан построил на этом месте новый город – Элию Капитолину. Это был принципиально другой город. Другие дома, принципиально другая, чисто римская, планировка улиц. Неужели возможно поверить, что на некоем холме посреди столь радикальных перемен так и осталось лежать бревно, брошенное там сто лет назад? Проходит еще 200 лет, и вот туда приезжает царица, которая находит на Голгофе не только крест Господень, но и кресты разбойников, распятых одновременно с Господом. Мы знаем из жития, что у нее даже возникла проблема, как отличить крест Господень от крестов разбойников. Всего этого просто не могло быть.
