Если женщина в брюках хочет зайти в храм помолиться, а ее не пускают, мы жертвуем содержанием ради формы. Можно ей сказать: "В храм не принято ходить в брюках, вы в следующий раз имейте это ввиду", но вообще не впустить ее не только глупо, но и грешно.
Мы порою цепляемся за некоторые обычаи, совершенно переставая понимать их смысл. Женщину в брюках в храм не впустят, а в юбке по колено – впустят, это вроде бы не запрещено, хотя любому церковному человеку понятно, что брюки на женщине куда предпочтительнее, они выглядят более скромно, менее соблазнительно. Когда речь идет о слишком открытой одежде, обосновать ее недопустимость так легко, что и обосновывать особо не надо. О брюках можно спорить, а тут и спорить не о чем. Мужики – не железные, и не надо их вводить в соблазн, это, как минимум, отвлекает от богослужения. Но у нас до сих пор нет критериев, исходя из которых можно определить, какая женщина одета слишком открыто, а какая – не слишком.
В Иерусалимском храме Гроба Господня этот вопрос решили очень просто: должны быть закрыты плечи, живот, колени. (Мусульмане на Храмовой горе добавили еще одну деталь – должны быть закрыты локти). А вот брюки женщинам как раз не возбраняются, в брюках их впускают не только в храм Гроба Господня, но и в саму Кувуклию. Такой дресс-код понятен, целесообразен, обоснован. Не принять ли его и нам?
Вот, казалось бы, незначительный, пустяковый вопрос, но за такие вопросы постоянно цепляется церковное сознание. Вечно мы норовим устроить «битву народов» по такому поводу, который и внимания не стоит. Тут бы лучше рукой махнуть: как будет, так и ладно. Но есть ли пустяки в церковной жизни? На этот вопрос уже не стоит махать рукой.
Нашла ли св. Елена крест?
В Церкви нет ни чего случайного, а вот в церковной жизни случайного предостаточно, если считать случайным то, чего могло и не быть, и ни чего бы при этом не изменилось. В Церкви все от Бога, поэтому все истинно, а в церковной жизни многое от людей, порою – от искаженной грехом человеческой природы. В Церкви нет лжи, но в книгах, изданных церковными издательствами, много вранья. И даже в очень авторитетных книгах, даже в житиях святых.
Если вы прочитаете все жития святых и поверите всему, что там написано, это, мягко говоря, не сделает чести вашему интеллекту. Порою там много легко различимой фальши. В Евангелиях фальши нет, там все правда, а в житиях много вранья. Вы уже готовы сесть и заплакать? Вы пришли в Церковь, имея готовность верить всему, что здесь услышите, а здесь, оказывается, не каждому слову можно верить. Если одни говорят одно, а другие – другое, так кто-то явно ошибается. И вам придется научиться понимать, где голос Церкви, а где человеческие голоса. Где абсолютное, а где относительное. Чему вы теперь обязаны верить, а чему верить не обязаны. Господи, как тягостна бывает порою свобода…
