Щит. В Псалтири почти во всех случаях, где Бог назван щитом или защитником, говорится מָגֵן (magen) — небольшом щите, применявшемся в рукопашном бою, и только в Пс.5:12 упомянут צִנָּה (sinna) — длинный щит, закрывавший всё тело и применявшийся во время осады городов. Метафора божества как щита широко использовалась на древнем Ближнем Востоке. Например, в пророческих оракулах, данных ассирийскому царю Асархаддону, богиня Иштар обещает, что будет для него щитом. Как богиня войны, Иштар известна также под именем «госпожа щита», а одним из названий её планеты, Венеры, в аккадском языке было слово aritu, «щит».
Скала. Этот божественный титул обозначается в древнееврейском языке двумя близкими по значению словами: סֶלַצ (sela‘) и צוּר (ṣur, в LXX оно обычно переводится словом «Бог»). У народов, окружавших Израиль, этот титул не встречается, но он являлся элементом в теофорных (т. е. содержащих имя божества) личных именах арамеев и аморреев. Скала может лежать в основании здания, служить защитой или местом отдыха, быть неприступной и неколебимой. Все эти качества сделали скалу метафорой, используемой для описания Бога.
Твердыня, прибежище. Эта метафора передаётся тремя древнееврейскими словами: מִשְׂגָּב (misgav), מָצוֹז (ma‘oz) и הָ מְצוּר (m>eṣura). Диапазон значений этих слов варьирует от природных убежищ (скалы или пещеры) до фортификационных сооружений — крепости, укреплённого города и даже цитадели внутри города. В одном ассирийском тексте царь уподобляется крепости для своего народа.
Рог. В древней ближневосточной иконографии лучи или рога на коронах богов символизировали силу; они были связаны с божественной «славой», исходившей от бога, особенно от его головы или короны. Например, о шумерском боге Энлиле говорится, что «его рога сияют, как солнечные лучи». Обычно боги и цари Месопотамии увенчивались коронами с выступающими рогами. В Псалтири Бог назван рогом только один раз — в Пс.17:3 («рог спасения моего»).
По тематике псалмы обычно относятся к одному из трех видов: хвала, прошение, благодарение.
К хвалебным псалмам относятся Пс. 8, 18, 28, 32, 45‒47, 75, 83, 86, 92, 95‒99, 102‒105, 112, 113, 116, 121, 132, 137, 144‒150. Среди них особыми группами выделяются «песни Сиона» (Пс. 45, 47, 75:86), прославляющие Иерусалим как город Господа, «псалмы Царства Господня» (46, 92, 95‒97), воспевающие всемирное Царство Божие в стиле пророческих писаний, и «исторические псалмы», в которых описываются события Исхода и подробно перечисляются благодеяния Бога Своему народу (Пс. 104‒106, 113, 134:135).
