между сущими исключает саму возможность образования идеи и ее смысла.
Таким образом, в контексте образования идеи сущность сущего играет наиважнейшую роль: она есть связующее звено между сущими и без наличия последнего невозможно создание идеи и ее смысла, а, следовательно, невозможно и создание новизны. Более того, как мы уже показали ранее, посредством метафизического свойства (то есть посредством сущности) самого искомого сущего (уже в виде подручного средства) не только исполняется новый род деятельности в социуме, но и производится новая Продукция. И это помимо того, что оно является звеном («замком»), замыкающим цепочку исходных сущих.
Причем, в пояснение к изложенному следует добавить: если сущностью исходного сущего является то, уже присущее ему (готовое) метафизическое свойство, посредством которого оно соединено с остальными сущими, то метафизическое свойство внове создаваемого искомого сущего обретается им в процессе его формирования в нашем интеллекте (на этапе рефлексии-11). И первым требованием к нему является то, чтобы посредством него – уже в материализованном виде подручного средства – можно было исполнять деятельность по производству новой Продукции. Другое же требование заключается в том, чтобы оно, – как и другие его свойства – не входило в противоречие со свойствами исходных сущих. Так, например, метафизическое свойство кусочка мела – согласно идее мела – мелкодисперсно крошиться и оставлять видимый глазом след на доске осуществляет коммуникацию между преподавателем и аудиторией его учеников, результатом чего является получение Продукции в виде более эффективного (то есть массового) распространения знания. Но в то же время цвет кусочка мела – и следа от него – должен находиться в соответствии с цветом поверхности доски, то есть контрастировать с ним – иначе, он не будет видим.
Так что мы теперь видим, что возникновение сущности искомого сущего происходит в процессе формирования вида последнего за счет придания ему нового метафизического (сущностного) свойства. В процессе же изготовления материального вида подручного средства – по идеальному образцу искомого сущего – мы должны предусмотреть наличие именно этого метафизического свойства в технологии изготовления подручного средства. (Кстати сказать, не забудем того, что само искомое сущее формируется нами, исходя из смысла идеи, то есть, «по наводке» этого смысла, а сам смысл – исходя из улавливаемой нами
