Вот здесь, в связи с введенным нами понятием «идеи», – в том виде, в котором оно (это понятие) нами представлено, – надо достаточно четко осознать один определяющий идею момент. Заключается он в следующем. Идеей можно считать только тот внове рожденный смысл, который был (или стал – здесь и сейчас) причастен к процессу возникновения новизны, начиная с зарождения в социуме Необходимости в ней и кончая производством Продукции для нужд этого социума. Другими словами, возникновение нового смысла (идеи) должно быть предварено зарождением и созреванием в социуме Необходимости в этом смысле. И в этом, несомненно, творческом процессе (Событие-1) человек на сознательном уровне не принимает никакого целенаправленного участия. (Именно поэтому этот процесс назван как Бытие (социума) само по себе). Он даже не знает ничего о том, какой процесс на данное время происходит – и происходит ли – в том социуме, членом которого он является. Именно этот процесс в метафизике – и наиболее четко в философии Хайдеггера (после так называемого «поворота») – был назван как Бытие само по себе, в отличие от бытия человека (или человека, стоящего в «просвете бытия»). Это, во-первых. А во-вторых, следствием возникновения этого смысла должно стать:
– формирование идеального искомого сущего по «наводке» этого смысла,
– изготовление материального подручного средства по образцу искомого сущего,
– производство – с помощью подручного средства – Продукции для нужд социума.
Проще говоря, у идеи есть и причина ее возникновения, – что довольно часто и огульно отрицается – и следствие появления ее в интеллекте человека. Все что не укладывается в эту цепочку, в эту колею методологии возникновения новизны, мы не вправе называть идеей чего-либо. (Как мы теперь понимаем, идеей сплошь и рядом именуется просто понятие чего-либо. И это заблуждение преследует метафизику вплоть до настоящего времени).
Приведем пример. Можем ли мы предоставить статус идеи так называемой идее бессмертия души? Если такая идея есть, то, что, согласно этой идее, является подручным средством и какая Продукция может быть произведена с его помощью? Если таковой (Продукцией) является утешение в земной жизни тем, что душа будет жить в жизни загробной, то в этом нет никакого утешения, потому что там исключена телесная жизнь. А кто же согласиться на это вне телесное существование? Так что эта идея не может быть внедрена в практику жизни, не может оказать какого-либо воздействия на нее, на те или иные изменения в ней. А без этого она безжизненна – значит надумана. (Да к тому же совсем не ясно, что в этой идее является подручным средством, которое в обязательном порядке должно быть материальным).
