12
Но в рассмотренных выше случаях человек, совершая «подсказываемые» непонятно как возникающими ощущениями действия, стремится достичь чего-то приятного для себя. Пусть он не всегда осознаёт, почему именно эти действия доставляют приятные ощущения (как, например, красота или «хорошие» поступки), но само по себе стремление к чему-то приятному, к тому, что в той или иной форме даёт ощущение правильности действий, вполне логично. С этой точки зрения рассмотренные нелогичности человеческого мышления не являются в полном смысле слова нелогичностями.
Но есть целый ряд поступков, которые человек совершает вполне сознательно, для достижения явно полезной со всех точек зрения цели, и потом, когда эта цель достигнута, она действительно оказывается полезной, но… Но в процессе самого выполнения подобных действий человеку приходится испытывать сильнейший дискомфорт, преодолевать массу неприятных ощущений, и только благодаря усилиям воли поставленная цель достигается. Получается, что мозг, обработав непонятно какие признаки, побуждает человека не совершать подобных поступков и не стремиться к достижению полезной цели. А иногда бывают и прямо противоположные случаи, когда сознание ясно понимает, что вот этого делать нельзя, это смертельно опасно, но какое-то ощущение заставляет человека поступать именно так, а не иначе.
По логике вещей, подобного вообще не должно быть. Тем не менее, такое явление существует и, как это ни покажется странным, оно тоже вполне логично. Рассмотрением подобных ситуаций мы и займёмся в следующей главе.
О некоторых нюансах противоречивости сознания
1
Различного рода рассуждения о многочисленных противоречиях человеческой натуры можно услышать довольно часто. И не только в повседневных разговорах, но и во вполне серьёзных передачах и различных печатных изданиях. Иногда этой теме посвящены целые книги (как, например, известные произведения уже упоминавшегося Карнеги). Суть подобных рассуждений практически всегда сводится к тому, что человек в силу вопиющего несовершенства своей натуры склонен к таким действиям, которые противоречат всякой логике и приносят немалый вред его существованию.
Как правило, различного рода нелогичности поведения человека рассматриваются совместно с его многочисленными врождёнными слабостями – ленью, невнимательностью, склонностью к различным порокам и т.п. И обычно предлагаются всяческие рекомендации по искоренению этих недостатков или хотя бы уменьшению приносимого ими вреда. Не всегда подобные рекомендации выглядят достаточно убедительно, но вряд ли вызывает сомнение целесообразность благих намерений выявить способы, позволяющие сделаться более волевым, более наблюдательным, более внимательным, более логичным и не поддаваться различным нехорошим влечениям. Но практически никогда не задаётся вопрос:
