Исихаст. Практика молитвы Иисусовой | страница 21



Утешимся, мы на правильном пути: Господь дал нам в помощь исихазм и непрестанную молитву. Отношения человека с деланием Иисусовой молитвы складываются из двух основных вех.

Сначала требуется прийти к пониманию необходимости непрестанной молитвы. Некоторым на это нужны годы, другим, увы, не хватает и всей жизни… Но если милостью Божией человек пришёл к Иисусовой молитве, то наступает второй этап — борьба за молитву без помыслов, за молитву нерассеянную, чистую. На этом этапе бывают просветы и победы, но в целом эта борьба длится до конца земных дней.

Когда посещает Господь и мы переживаем благодатную молитву, то какое-то время мы пребываем в подаренном нам Богом умиротворенном состоянии. Озарённая благодатью молящаяся душа замечает нечистые помыслы издалека. Она ясно видит то, что мешает молитве, решительно не принимая вражеские прилоги — эти приглашения ко греху.

Когда же мы теряем благодать, то приходит сильная брань помыслов. Но вместе с ней приходит ценный практический опыт. Если, проигрывая в невидимой брани, мы смиряемся, сознавая свою немощь, но не теряем надежды на Бога, то Он вновь дарует нам благодатную молитву. Таким образом, изнурительная борьба с помыслами и даже сами поражения приносят нам пользу.

Во время занятия внимательной Иисусовой молитвой все помыслы: и хорошие, и тем более плохие — являются посторонними. Ничто не должно занимать душу в это время, кроме самой Иисусовой молитвы.

В борьбе с посторонними помыслами мы опираемся на исповедание грехов и помыслов перед началом ежедневного правила Иисусовой молитвы. Исповеданные пред лицом Божиим помыслы не будут тревожить так сильно, как неисповеданные.

Во время правила помогает концентрация внимания, а именно сведение внимания из головы в верхнюю часть груди. Отцами это объясняется так, что в голове веют противные ветры помыслов, от которых необходимо отдалиться.

Теперь приведём практические способы борьбы с посторонними помыслами. (Здесь следует заметить, что если у кого-то на практике появится свой приём, нужно обсудить его с наставником-исихастом и получить одобрение.)

1. Старец Николай (Гурьянов) говорил нашему старцу о том, что бесы в великом множестве облепляют нас, как осы, слепни и мухи жарким днём. Они всевают нам значительную часть помыслов. Великим и простым средством защиты от них является истовое наложение на себя крестного знамения. Когда мы забываем креститься во время сильной атаки помыслов, то совершаем серьёзную ошибку.