Переход к земледелию можно конечно свалить на эволюцию, но вся человеческая деятельность, вся человеческая жизнь регулируется приоритетами. Что важнее, что ценнее на данном жизненном этапе то и является жизненным ориентиром. Исполнение жизненных задач ведущих к реализации приоритетных ценностей происходит всегда в первую очередь, туда обычно направляются основные ресурсы и основное жизненное время. Изменить приоритеты можно только изменяя духовную составляющую. Для человека эта составляющая корректируется каждые 600 лет по мере обретения человеком все большей свободы. У нас нет точных временных данных относительно событий, происходивших ранее 1200 года до нашей эры потому, что доверять мы можем только информации получаемой из письменных источников, археологические же и былинные источники датировать точно невозможно. Однако мы смело можем утверждать, что до 1200 года до нашей эры человек находился в рабском состоянии почему-то называемым раем. Пускай рабство это было в большей степени духовным со всеми признаками физической свободности и трудился человек как будто добровольно, но результаты этого труда впечатляют и сегодня. Огромные пирамиды, разбросанные по всему свету и множество циклопических сооружений вызывают не столько восхищение, сколько сомнение в душевном здоровье тех, кто это строил. Для рационального человека, разбирающегося в технических и технологических вопросах, подобные усилия должны обязательно нести какую-то смысловую нагрузку. Существует общепринятое объяснение, которое связывают с религиозной необходимостью. Эти сооружения нужны были богам, фараон, к стати, тоже считался богом. Рабство оказывается исходило сверху. Рабами были не только отдельные люди, но и целые народы. Исполняя волю богов люди рыли землю, ломали камень, таскали неподъемные тяжести, покоряли пространства, переселялись в другие регионы, выполняли множество иных заданий. К примеру Левит 25:55 «… сыны Израилевы – Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. …». Бог освободил их от тяжкого физического труда для иной работы. Не всем тогда это понравилось, не всем это было по плечу и сегодня мы имеем самый поляризованный и противоречивый народ в мире.
В Новом Завете Иисус очень часто называет себя сыном человеческим. Народ называет его Учителем и Спасителем. Отношения Учителя с народом складывались без всяких намеков на рабство. Значительно позднее уже после исполненной миссии апостол Павел обращаясь к римлянам по своей воле пишет «Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию» (Рим. 1, 1). Тем самым подтверждая, что стать свободным обычному человеку очень трудно даже тогда, когда его к рабству не понуждают. Чувство раболепия настолько пропитало человеческую натуру, что человек сам стремиться стать рабом в надежде на помощь и поддержку. В следующем послании, в Коране опять открыто во всеуслышание заявлено, что люди являются рабами Аллаха. На первый взгляд странная ситуация. Рабы в первом послании в Ветхом завете, рабы в третьем послании, в Коране, а во втором послании в Новом завете люди свободны – они ученики, они спасающиеся, но никак не рабы и не рабовладельцы. На самом деле все очень просто спасенный не может быть рабом по определению. Человек спасается сразу от любой зависимости, он становится свободным от болезней, от одержимости и от рабовладельца.
