Природу это не устраивает и спусковым крючком для социальных катаклизмов становятся конфликты между кланами. Перемены происходят как будто сами собой стихийно, но в природе ничего случайного не бывает и движение обязательно происходит в ту сторону, которая нужна эволюции причем изменения начинаются с человеческих способностей. Это происходит потому, что природа не всегда может воздействовать непосредственно на социальную структуру она в основном работает с энергетикой индивидуумов. Кроме того, природа не может сделать человека умнее, она может только снизить потенциал разумности, что постепенно и происходит, там, где предвидится застой. Разрушая баланс интеллектуальности и эмоциональности природа отнимает у остановившегося человека способность совершать разумные действия тем самым возвращая ситуацию туда откуда она начиналась к конфликтам и конфронтации.
Интенсивнее происходит это с теми индивидами у которых слабая духовная база, у которых слабый внутренний стержень к которому крепятся эмоции и интеллект. Во время путешествия по жизненному пространству у таких индивидов вместе с жадностью начинает проявляться страх как естественный второй полюс жизненной активности и вместо крепкого духовного позвоночника на вершине которого размещается разумность получается вывернутое наизнанку существо у которого внутри страх и жадность, а снаружи ничем не прикрытая голая эмоциональная сущность. Во времена Римской империи говоря о людях, которые страшатся перемен римляне подразумевали упрямство и несговорчивость, называя их варварами. Эти люди всеми силами пытались избежать нового порядка, который нес с собой Рим. Время от времени переходя в наступление они разрушали все, что только было возможно, куда только могли дотянуться – разрушали храмы, разрушали социальные устои, разрушали порядок.
Современные духовные варвары очень слабо разбираются в духовных перипетиях и потому вынуждены постоянно находиться в поиске успокоения. Интеллектуально они понимают, что собственный, частный порядок несет с собой удовлетворение и как следствие некоторый покой. Чтобы хоть как-то уйти от внутренних проблем они стараются окружить себя комфортом и красотой, но мир в душе не наступает. Беспокойство рождает суетливость, а суета и внутренний дискомфорт в конце концов выливаются в конфликты и войны.
«Легче верблюду войти в игольное ушко нежели богатому человеку в царство божие.» Это замечание Иисуса как будто отдаляет людей, находящихся на вершине жизненного успеха от божественного промысла, изолирует их от божественного внимания. Такое обстоятельство как будто рождает противоречие между эволюционным прогрессом и смирением. Разделяет властные структуры и народные массы, отделяет активных и инициативных индивидов от обычных исполнителей.
