.
Некоторые святоотеческие тексты не упоминают о защите умершего Ангелами, но представляют его как принужденного ответить самому своим злым судьям и вынужденного защищаться самому перед лживыми обвинителями, которые могут дойти даже до обвинения его в делах, которых он не совершал. Преподобный Иоанн Лествичник говорит о видении некоего Стефана, где ему заранее представилось то, что он переживет после смерти:
«Жил здесь некто Стефан, который, любя пустынное и безмолвное житие, многие лета провел в монашеских подвигах и просиял различными добродетелями, в особенности же украшен был постом и слезами. Он имел прежде келлию на скате святой горы, где жил некогда святой пророк и Боговидец Илия. Но потом сей достохвальный муж принял намерение действительнейшего, суровейшего и строжайшего покаяния и удалился в местопребывание отшельников, называемое Сиддин, и там провел несколько лет самой строгой и суровой жизни; ибо то место лишено было всякого утешения и удалено было от всякого пути человеческого, так как находилось в расстоянии семидесяти поприщ от селений. Перед кончиною своею старец возвратился в келлию свою на святой горе, где имел и двух учеников из Палестины, весьма благоговейных, которые охраняли келлию старца в его отсутствие. Прожив там немного дней, старец впал в болезнь и скончался. За день же до кончины своей он пришел в исступление и с открытыми глазами озирался то на правую, то на левую сторону постели своей, и, как бы истязуемый кем-нибудь, он в слух всех предстоявших говорил иногда так: “Да, действительно, это правда; но я постился за это столько-то лет”; а иногда: “Нет, я не делал этого, вы лжете”; потом опять говорил: “Так, истинно так, но я плакал и служил братиям”; иногда же возражал: “Нет, вы клевещете на меня”. На иное же отвечал: “Так, действительно так, и не знаю, что сказать на сие; но у Бога есть милость”. Поистине страшное и трепетное зрелище было сие невидимое и немилостивое истязание; и что всего ужаснее, его обвиняли в и том, чего он и не делал. Увы! безмолвник и отшельник говорил о некоторых из своих согрешений: “Не знаю, что и сказать на это”, хотя он около сорока лет провел в монашестве и имел дарование слез»332.
Это противостояние с лукавыми клеветниками, конечно, увеличивает трудности и опасности претерпеваемых испытаний, и поэтому ангельская и Божия помощь становятся тем более необходимыми. Святой Иоанн Карпафский говорит об обстоятельствах, похожих на вышеописанные, но все же отмечает, что душа праведника подкрепляется своей верой в Бога и поддерживается сопутствующими ей Ангелами, и поэтому в итоге она оказывается сильнее своих обвинителей:
