Отношение к женщинам отчасти ответственно за растущую враждебность правящих классов к трансгендерным мужчинам. Но ещё одним аспектом кампании против «женоподобных» мужчин, и Диониса в частности, могло быть создание ментальности Рэмбо, наподобие крайнего призыва к «мужественности» со стороны нацистской военной машины или сегодняшнего Пентагона. Это были милитаристские общества в духе «экспансия или смерть». В отличие от бога война Ареса, Дионис был богом под лозунгом «занимайтесь любовью, а не войной», поощрявшим солдат оставлять свои боевые посты.
Христианский автор Климент Александрийский в третьем веке нашей эры написал книгу под названием «Увещевание к язычникам», которая требовала от язычников-греков признать ошибочность своих верований:
«В самом деле, если кто-нибудь, ходя вокруг, будет разглядывать картины и статуи, сразу узнает ваших богов по их постыдной, не подобающей богам наружности: Диониса — по одеянию…»[13].
Стойкость трансгендерности
Хотя отношение правящих кругов к кроссгендерным выражениям менялось и становилось репрессивным, древнее уважение к трансгендерности оказалось трудно искоренить, и трансгендерные женщины и мужчины оставались представлены во всех классах общества.
«О римских цезарях сообщалось, что они демонстрировали пристрастие к ношению женских одежд, а Калигула, согласно Светонию, часто их надевал»[14].
Но репрессии правящего класса начинали требовать повышения соответствия — даже среди элиты.
«Самый известный пример тому — Элагабал,— писал Артур Эванс,— ставший императором Рима в 218 году. Как император он часто появлялся на публике переодетым в женское платье, практиковал ритуальный секс с обоими полами и публично объявил одного из любовников своим мужем. Чувства правящих классов были возмущены. В 222 году он бы убит недовольным преторианцем. Его тело изуродовали, протащили по улицам Рима и бросили в Тибр»[15].
В четвёртом веке епископ Амасьи в Каппадокии осудил новогоднюю практику облачения мужчин «в длинные платья с поясами, туфли и пышные парики». Епископ Исидор Севильский (560—636) выступал против новогодних танцоров, «феминизирующих свои мужские лица и делающих женские жесты».
Поклонение богу в платье так возмущало христианских иерархов, что в 691 г. Совет Константинополя постановил:
«Мы запрещаем танцы и обряды посвящения „богов“, как они ложно зовутся среди греков, ибо их совершают — мужчины или женщины — в соответствии с древним обычаем вопреки христианскому образу жизни, и постановляем, что никакой мужчина не должен надевать женское платье и никакая женщина — одежды, принадлежащие мужчинам…»
