Атараксия достигается избавлением страха перед богами, смертью и загробным миром, от чувства недоумения перед непонятными явлениями природы, ограничением потребностей, умеренностью в наслаждениях, самоустранением от общественных и государственных дел (3, стр. 40).
Атеи'зм (греч. а – частица отрицания + theos – бог) – безбожие; ''атеизм'', однако, представляет и сам две разновидности:
а) атеизм спиритуалистический, отрицающий существование Бога, но не отрицающий существования духовных свойств бытия;
б) атеизм материалистический, не признающий существования чего бы то ни было, кроме физического, материального мира, и все так называемые духовные свойства человека предполагающий проявлением физических законов (22, стр. 60).
В современной западноевропейской философии ''атеизм'' выступает в виде ''пантеизма'', ''деизма'', ''субъективного идеализма'' и ''материализма''.
А'тман (санскрит – дыхание, душа, ''я сам'') – в Ведизме обозначает Дух. Как субъективное, индивидуальное начало ''атман'' вступает в соотношение с объективной первичной реальностью – Брахманом; постижение их тождества составляет одну из основных заповедей Индуизма (7, стр. 49).
Ахи'нса, Ахи'мса (санскрит, непричинение) – непричинение боли и зла живым существам; религиозно-этический принцип, характерный для Индуизма, Буддизма, Джайнизма, где он возводится в степень религиозного долга. Принцип ''ахимса'' связан с учением о переселении души и перерождении живых существ в другие (7, стр. 51).
Бессме'ртие – бестелесное (бесплотное) существование человека после смерти. Бессмертие человека в подавляющем большинстве религиозных учений предстаёт как '' бессмертие души (духа)'' – продолжение существования особой сверхъестественной, нематериальной сущности человека после смерти. Бессмертие души дополняется в ряде религий учением о перевоплощениях душ, а в Иудаизме, Христианстве и Исламе – учением о всеобщем воскресении мёртвых, вечном блаженном существовании праведников и вечном мучении грешников. […].
В родо-племенных религиях жизнь души после смерти представлялась продолжением земной жизни, а некоторые народы не знали понятия ''бессмертия души'' (например, древние евреи до 2 в. до н. э.) (7, стр. 62).
Благода'ть [греч. charisma (харизма) – дар бога] – особая божественная сила, якобы ниспосылаемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения ''спасения'' в загробном мире. Жречество и духовенство считают себя передатчиками ''благодати''. Христианские протестанты признают возможность непосредственного получения ''благодати'' любым верующим (7, стр. 66);
