«''Отдайте кесарево кесарю, а божие Богу'' – глубокая мысль, предрешившая будущее Христианства! Мысль полнейшего спиритуализма и удивительно верная, на которой было основано различие между духовным и светским мирами, которая также легла в основу истинного либерализма и истинного Христианства! (25, стр. 235)».
«Иисус основал религию, которая основана не на крови, а на сердце. […] Он предпочитал жертвоприношению прощение обид. Любовь к Богу, милосердие, взаимное прощение – вот весь его закон. Он говорил, что его религия заключается в делании добра. Что же касается молитвы, он требует только одного, чтобы она была от сердца (25, стр. 168-170)».
Основателем Ислама (арабск. покорность) является Абул-Касим ибн Абдалла ибн Муталиб (570-632), после своей смерти прозванный Мухаммадом, то есть «Достославным». В средние века в Западной Европе Мухаммада звали Магометом.
Вероучение изложено в Коране (букв. чтение).
«Краеугольным камнем религиозной теории мусульман является широко известная и часто употребляемая фраза ''Нет бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его''. В этом изречении чётко и определённо выражена идея монотеизма, доведённая до своего наиболее последовательного завершения именно в Исламе.
Здесь нет иудейского Яхве – хотя высшего и единственного, но всё же пристрастного по отношению к ''избранному'' народу. Нет и христианской Троицы с её запутанными взаимоотношениями между богом-отцом, его сыном Иисусом и мистической фигурой бога-духа святого (6, стр. 116)».
«Вероучение Ислама покоится на следующих положениях: бессмертие души, воскресение из мёртвых в день страшного суда, вера в ад и рай, в демонов и ангелов, в предопределение, в конец света. […]
Всё сущее в мире создано Аллахом и все явления и события, которые произошли и произойдут во Вселенной вплоть до конца света и дня страшного суда, предопределены им и происходят по его воле (7, стр. 197)».
«В Исламе нет церкви как института, нет в строгом смысле слова и духовенства, поскольку Ислам не признаёт какого-либо посредника между богом и человеком: богослужение в принципе может совершать любой член уммы – мусульманской общины (3, стр. 224)».
«В Исламе отсуствует религиозное учреждение (подобное церкви в Христианстве с её вселенскими соборами), решение которого по религиозным вопросам имели бы силу закона (33, стр. 12)».
«Исламское духовество в одних случаях (у суннитов) выборное, в других (у шиитов) наследственное. […] Исламское духовенство не обладает святостью и благодатью (как, например, христианские священнослужители); они выступают организаторами ритуала (33, стр. 92; 33, стр. 145)».
