«Теперь понятно, почему ''за одного они все''. Евреи образуют не ''племя одно'' – мало ли племён, тоже патриотических: германское, английское; но ведь ничего подобного ни у кого по единству нет. Евреи составляют как бы один монастырь, общину одного устава и одной обители, но глубочайше брачную. Все они страшно телесно поставлены друг к другу: через ''микву'', ''обрезание'' и ''супружество'' – они в сущности все родные друг другу, и все немножко влюблены друг в друга, осязательно, как бы ''потёршись друг о друга'' спиной ли, плечами ли, чем угодно. Ток могучего религиозного электричества пробегает от ''американских жидов'' до Петербурга, и все они говорят с Фамусовым: ''Ну, как не порадеть родному человечку''. Тогда как ''гои'' все между собою чужие, и только; знакомы или ведут ''общие дела''. Отсюда: ''между двумя евреями никогда нет соперничества”, торгового, всякого (28, стр.268).»
«Иудаизм видел религию во исполнении известных обрядностей, а всё касающееся философской догмы, считалось частным мнением. Каббала, Пантеизм могли там свободно развиваться рядом с соблюдением ничтожнейших мелочей […]. Кредо истинного талмуддиста гласит: ''Люди делают, что хотят, но веруют, во что могут. Я лично предпочитаю вечно обходиться без свинины, чем веровать в догматы Троицы и Воплощения (26, стр. 51)».
«Закон определял не только материал для жертв и обращения с ними, но и устанавливал различные роды и виды жертв для различных отношений израильтян. Материалом для жертв служили частично животные, частично произведения царства растительного. Жертвенными животными обоих полов были: рогатый скот (бык, вол, телёнок) и мелкий скот (козы и овцы), причем между овцами особенно определённо указан агнец или овен; затем птицы, именно горлицы и молодые голуби. (…).
С жертвенным животным, предназначенным для заклания, поступали обыкновенно таким образом: его привозили пред двери святилища, то есть к жертвеннику пред Скинею или Храмом, и приносящий жертву клал свою руку на голову животного и закалывал его на северной стороне жертвенника; за тем священник собирал кровь в сосуд и кропил ею иногда бока жертвенника, иногда роги онаго, иногда роги кадильного алтаря и прочее, остальная же кровь выливалась у подножия жертвенника всесожжений (23, стр. 285-259)»
«Евреи в основу религиозного общения положили исполнение обрядов, а не догму. Христианин связан с христианином общим верованием; еврей держится за еврея одинаковостью соблюдения обрядов (26, стр. 137)».
