Садик. О названиях, знаках зодиака, культурах и климатических свойствах двенадцати месяцев. Лапидарий | страница 66



XXVI. О ЛЕЧЕНИИ ПОДАГРЫ

Многие многое нам сообщают в писаньях целебных
И говорят, что подагру ленивой назвать подобает,
>230 Если не лечат ее; если хочешь помочь при недуге,[407]
Слушай, что я расскажу; благодатным желудком ударься.
Так нестерпимая боль заглушить в состоянье другую;
Мазь папоротника боль успокоит в ногах умащенных,
И тамариск всемогущий, а с ним полноцвет сребролистный
Вместе толкутся и ноги окутывать ими полезно;
После же оба они питье доставляют страдальцу.
Хочешь теперь же себе благодатное дать исцеленье?
Рыбок возьми, что зовутся по имени гребней — иглицы.
Их ты плашмя положи на горячие уголья прямо
>240 И, не колеблясь, горячих к ногам приложи пораженным;
Всякую боль успокоят, и в бегство недуг обратится.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. О голове

П. О зубной боли

Ш. О безумии

IV. О глазах

V. О пятне глаза

VI. О горловой ангине

VII. О язычке горла

VIII. О лечении легкого

IX. О боли в сердце

X. О лечении плеврита

XI. О лечении селезенки

XII. О болях желудка и кишки

XIII. Лечение водянки

XIV. О червях

XV. Об ушном черве

XVI. О глухоте

XVII. О дизентерии

XVIII. О крепости желудка

XIX. О мочевом пузыре

XX. Об истечении мочи

XXI. О носовом кровотечении

XXII. О геморрое

XXIII. Об огне

XXIV. О карбункуле

XXV. О бедренном артрите

XXVI. О лечении подагры

ПРИЛОЖЕНИЯ

Ю.Ф. Шульц

ДИДАКТИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ КАРОЛИНГСКОГО И ПОСТКАРОЛИНГСКОГО ВРЕМЕНИ

I

“САДИК” ВАЛАФРИДА СТРАБОНА

Среди произведений дидактической поэзий на латинском языке, вызванной к жизни Каролингским возрождением, “Садик” Валафрида Страбона из Рейхенау (809-849 гг.) занимает особое место. Это - первенец медико-ботанической поэзии, восходящей в то же время к античной римской традиции и прежде всего к “Георги- кам” Вергилия. По изяществу и правильности гексаметра он вполне достоин своего древнего предшественника.

“Благодаря Кассиодору (VI в. н.э.) и Исидору Севильскому (570-637 гг.) медицина была сделана частью общего образования лиц, готовящихся к духовному званию; повторилось то, что уже имело место в Риме на высоте Республики и Империи”[408]. Это обстоятельство сыграло свою положительную роль и подготовило расцвет в изучении античного наследия, который непосредственно связан с эпохой так называемого Каролингского ренессанса.

Поэма Валафрида родилась в пору активного изучения античной, прежде всего римской, литературы, нередко соединявшей в рамках одного произведения высокие художественные достоинства и глубину научных проблем (классическим примером может служить поэма Лукреция “О природе вещей”).