Таких примеров прозорливости старца можно приводить очень много.
После открытия Киево-Печерской обители отец Мартирий вернулся в обитель одним из первых. В 1983 году он был возведен в сан игумена, а в 1988 году принял схимнический постриг с именем Агапит.
У батюшки был очень красивый голос и основным его послушанием было клиросное пение. Несмотря на многие болезни и скорби, старец Агапит всегда был в бодром настроении, показывая, как нужно жить без уныния. При этом он нес удивительный подвиг.
В последний период его жизни у старца был несросшийся перелом шейки бедра. При малейшем движении несросшиеся кости терлись друг о друга, чем причиняли батюшке сильнейшую боль. При этом схиигумен Агапит на костылях ходил на службы, пел на клиросе, и никто не видел на его лице ни малейшей гримасы уныния или раздражения.
Так, неся свой жизненный крест, еле передвигаясь на костылях, батюшка служил Богу и людям, которые ходили за ним по пятам, испрашивая совета и благословения.
Великим постом 1991 года, накануне Мариининого стояния, отец Агапит отслужил акафист Успению Божией Матери и отправился в келью. На следующий день 21 марта к нему в келию зашла медсестра, которая его лечила, и нашла старца уже усопшим. Руки батюшки были скрещены на груди, в левой руке – длинные четки.
Схиигумен Агапит ушел в свою небесную родину, в страну живых для того, чтобы молиться у престола Божия за тех, кто еще странствует по земле.
Упокой, Господи, душу раба твоего схимонаха Агапита, и его святыми молитвами помилуй нас грешных.
Неделя Крестопоклонная: что происходит со Христом после нашего покаяния
О том, что мы приносим в мир и что способно изменить терпение и покаяние. Проповедь в Неделю Крестопоклонную Великого Поста.
«Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6:23).
Наша свобода дает нам возможность рождать в этом мире не только добро, но и зло. Когда мы производим грех на свет, он начинает жить, наполняя мир своей энергией и питая силы злых духов. Для того, чтобы прекратить бытие греха, нужны чьи-то страдания, чья-то смерть. Грех смывается только кровью. Поэтому люди издревле приносили в жертву животных, чтобы кровью этих невинных страдальцев изменить участь собственной души. Но эта кровь могла литься бесконечно, так и не преодолев пропасти разрыва между Богом и человеком.
Через эту пропасть перешагнул Сам Бог для того, чтобы принести Себя в жертву за наши грехи. И теперь каждый раз, когда мы приходим в храм и просим простить нас – Христос нас прощает, вися на Кресте и источая за нас Свою Кровь. Это происходит не в прошлом, а в настоящем. Рождая грех, мы должны понимать, к чему это приводит. На Голгофе появляется еще одна капля крови, еще одна ссадина на Лице Спасителя, еще один удар бича. Каждый раз, когда мы соглашаемся на грех, мы добавляем Христу боли и усиливаем Его муки.
