Пожалуй, самым важным и ответственным делом каждого священника является пастырство. Исповедь, духовная беседа, личное общение каждого священника с членом своего прихода – главнейший инструмент формирования духовного качества личности. Но, как часто бывает, когда прихожанин, обидевшись за что-то на своего духовника, идет рассказывать об этом другому. Или же, что не менее пагубно, у своего духовника исповедует «повседневные» грехи, а вот если уж что-то серьезное, то пойдет с этим к батюшке «на стороне», потому что к своему стыдно.
Мне известен случай, когда некая женщина прибегала к таинству Крещения многократно, потому что, как она сказала, ей это «помогало от болезней».
Певчие и чтецы «высказывают» недовольство на своего священника батюшкам из других приходов. Даже в одном храме, где служат несколько священников, прихожане начинают «лавировать» между ними по своему усмотрению. На моих глазах священник не допускает к Причастию здоровую, не обремененную болезнями прихожанку, потому что она пришла на литургию только к «Отче Наш», из-за того, что проспала. А та, недолго думая, подходит тут же к другому священнику и, ничего ему не объясняя, берет благословение на Причастие и подходит к Чаше.
Мне кажется, что беспорядочность и допустимость такого «броуновского» духовного руководства приводит к очень печальным последствиям для душ наших пасомых. Каждый прихожанин должен выбирать священника, как личного врача, а сделав однажды этот выбор, больше, без крайней нужды, его не менять. И этот вопрос должен быть урегулирован каким-то образом самим духовенством.
Прийти любому незнакомцу с улицы и заказать таинство, как требу, было тогда просто немыслимо.
Этерия Аквитанская, знатная дама, жившая в четвертом веке, в своих дневниках рассказывает о том, что для того, чтобы принять Крещение, одного желания человека мало. Епископ по одному будет расспрашивать соседей, знакомых того, кто хочет креститься: «доброй ли он жизни, почитает ли родителей, не пьяница ли и хвастун, и расспрашивает о всех пороках, которые более тяжки в человеке. И когда он убедится, что тот безупречен во всем, о чем спрашивал епископ в присутствии свидетелей, то он собственноручно записывает его имя». Прийти любому незнакомцу с улицы и заказать таинство, как требу, было тогда просто немыслимо.
Кто мешает нам сегодня задавать те же самые вопросы? Семья пришла крестить своего ребенка, это конечно же очень хорошо. Но разве не стоит при этом спросить: «Кто вы такие?», «Откуда вы пришли?», «Почему?», «Имеете ли вы вообще какое-либо отношение к Церкви?», «Какую цель перед собой ставите, крестя своего малыша?» Нельзя же крестить детей в не православных семьях.
