, как онтологическая необходимость. Степень потенциального реального согласия между моим миром и «его» миром находится в сфере психического общения на основе понимания и эмпатии. Понятность психического бытия само есть бытийная определённость присутствия.
Осознавая свою сущность в присутствии через понятность себя – есть первичное качество экзистенции. Быть самим собой посредством осознавания себя через присутствие «в мире» – есть онтологическая структура «мирности».
Онтологическое сущее всегда существует способом психического бытия в мире через Person с интенцией к определенности в модусе «средней повседневности присутствия», как психическая категория.
Усредненная понятность создаёт иллюзию общего мнения с формированием «общественного сознания», которое обусловлено законами общественного развития средств воздействия в информационном поле посредством внушения и индукции, в котором реализуется психическое присутствие индивида.
Психическое присутствие, как экспликация экзистенциального сознания, представлено категорией Инсайта – «как внутренний взгляд о себе и мире». Атрибут этого феномена – «Я говорение», как говорящим «о себе самом».
Самоговорение – атрибут самости, его представительство в самосознании как категория «Я».
Способность индивида к «открытости миру», как онтологическая потребность к диалогу в психическом пространстве понимается как индивидуальность – Личность. Это социально-психологическое понятие активно разрабатываемое в экзистенциальном анализе.
Личность надо понимать как атрибут трансцендирующей сущности и через самость присутствует в поле сознания, в котором она понимает себя как «бесконечность», но со свойственной ей амбивалентностью ограничена категориями возможности. Будучи свободной категорией, которой она является, личность находится в постоянном диалогическом психическом взаимодействии. «Диалог – это способ бытия личности».
Амбивалентность личности выражается в диалоге с тем кому адресовано обращение и от того кто оценивает, направляет, советует, поддерживает, то есть что определено системой межличностных отношений психической жизни индивида.
Самопознавая себя, индивид сознаёт себя в собственной личности через категорию «Я».
Выработанные ценности, как качественные феномены бытийности , имманентно сопровождаются психическими атрибутами – эмоциональной интуитивностью, как акты должествования и феноменологически присутствуют в поле сознания.
Эмоции обязательный атрибут психической жизни, как сопровождение текущего осознавания, для сопровождения феноменологических экзистенциалов, таких как тревога, страх, любовь, ненависть и многих других.
