г) Вопрос ницшеанской философии.
Появление нигилизма в условиях европейского религиозного вырождения понятно. Однако ницшеанская философия субъективно критикует христианство и является тропинкой к 3ПТ.
Социал-евразийство солидарно с критическим очерком Е. Трубецкого и, следуя его духу, отвергает ряд идей Ницше как заведомо деструктивных.
д) Вопрос славянофильства и панславизма.
Социал-евразийство провозглашает свою преемственность от философии славянофилов и классиков евразийства, отвергая чуждые русской культуре философские системы Нового времени.
В условиях разделения Русского Мира после падения СССР идеи панславизма должны стать частью геополитической стратегии России.
Мы солидарны с византизмом К. Леонтьева и считаем необходимым учесть и адаптировать его критику панславизма, но не отвергать саму идеологию.
е) Вопрос Четвёртого пути.
Мы солидарны с марксистским анализом, говорящим только о двух видах экономического базиса (соответственно только о двух реальных полит. путях), который можно реализовать на современном этапе развития.
Однако социал-евразийство утверждает, что Политика должна регулировать Экономику, а не наоборот. Третий путь есть попытка компромисса между 1-м и 2-м, который завернули в обёртку Традиции. Синтез 2-го и 3-го пути есть органичная и закономерная попытка свергнуть гегемонию 1-го пути. Формулирование 4-го пути, прежде всего, есть политическая (а не экономическая) необходимость в уничтожении дискурса Модерна. Поэтому следует считать искажением и ошибкой риторику 4-го пути как 4-й экономики.
ж) Вопрос дефиниций логосной методологии.
Л. Гумилев в своих работах отмечал, что русские люди XIII века верные ранневизантийской традиции Нового Завета считали дьяволами древних богов, противников Христа. Так, дух бездны назывался по-еврейски Абаддон, а по-эллински – Аполлон.
Социал-евразийство не приветствует привязку имен греческого и других пантеонов для классификации логосов, поскольку считает это проявлением постмодерна.
Синкретизм постмодерна приведёт к тому, что одно эзотерическое ядро заменит собой другое, этого никто не заметит и Россия будет уничтожена духовно.
з) Вопрос терминологии классического евразийства.
Социал-евразийство считает необходимым сохранить тезис Н. С. Трубецкого о строительстве "евразийской нации" как общности, объединяющей разные народности Евразии (см. статью "Общеевразийский национализм"), но отвергает любой этнический и гражданский национализм (ведущий к региональному сепаратизму и автономии) в пользу имперского.
