Вопрос собственности чрезвычайно важен для идеального государства. Правитель-философ ведёт практически аскетический образ жизни, чурается роскоши. Для него важны интересы государства (а значит и народа, которое это государство воплощает) и высшие сферы. Это залог мудрого правления. Для стражников на первом месте долг и честь. В какой-то степени их образцы повторяют традиции русского офицерства. Именно они следят за справедливым распределением ресурса. По факту этот класс замещает привычный нам класс буржуазии, которая сегодня находится в высших кругах общества. У Платона «буржуазия» смещена в третий низший класс. Дифференциация на богатых и бедных основная проблема для государства, которая им же и регулируются по средством справедливого распределения ресурсов. Существенной частью понимания государства является представление, что оно воплощает самого человека и его дух. Так называемое противоречие между желаниями индивида и общественным долгом являются, по Платону, заблуждением. В правильном обществе то, что желает индивид, является тем, что требует от него общество, а именно: каждый человек стремится к реализации своих наилучших качеств и удовлетворению своих действительных потребностей посредством разделения труда, основывающего на справедливом распределении профессиональных обязанностей.
Согласно Платону, жалующиеся на недостаток свободы в идеальном государстве не понимают, в чем заключается их собственное благо, что свобода заключается в свободной реализации их собственной жизни, а это возможно только в сообществе. Полагающие, что Платон посягает на основные человеческие права, не понимают, что права в отличие, скажем, от зубов или волос, не являются тем, чем люди обладают независимо от общества. Права неразрывно связаны с ролью и функциями, которые люди выполняют в обществе.
«В государстве и в душе каждого отдельного человека имеются одни и те же начала, и число их одинаково. В каждом из нас присутствуют как раз те же виды нравственных свойств, что и в государстве… Иначе откуда им взяться? Такое свойство как ярость духа, развилось в некоторых государствах оттого, что таковы там отдельные лица – носители этой причины». Государственные устройства рождаются от тех нравов, что наблюдаются в государствах. Государство – это большой (совокупное общество) человек, "макроантропос", а человек – малое государство, "микрополис". Поэтому система государства построена так, чтобы соблюсти его максимальное единство с обществом. Здесь стоит помнить, что Платон рассматривал государство в рамках одного города. Для переноса принципов на всю страну придётся что-то трансформировать.
