Мегарцы.
Первый представитель мегарской школы Евклид в целом правильно использовал понимание сократовской добродетели, однако существенное влияние на него оказали софисты и элеаты. Благо всегда есть свойство Единово, но при этом всё, что ему противоречит, неосторожно относится Евклидом к несущему. Кроме того, после Евклида именно Евбулид создаёт так называемые «софистические уловки», которые не раз подвергались критики. Из достояний этой школы можно назвать введение в оборот модальной логики и теории импликации.
Элиды.
Элидскую школу возглавил Федон, которому Платон посвятил один из своих диалогов. Во многом Федон остался верен Сократу. В этом направлении можно отметить создание физиогномики и разработки понятийного аппарата логоса, о котором мы знаем лишь через источники других авторов. Действительно, Федон во многом укрепил сократовскую философию, предложив проверку собственным опытом.
Подводя заключение по школам младших сократиков, приведём замечание Л. Робина. Он подметил, что киники предвосхитили стоиков, киренаики – эпикурейцев, а мегарики подготовили почву для скептиков. Эти школы значительно исказили понимание Сократа. За искажением последовал переход в противоположный лагерь. Эпикурейцы чисто воплощение антитезы всей сократовской мысли, его целеполаганию. Рассматривая все эти течения, единственным учеником Сократа, который сделал значительный вклад в сохранение и развитие его идей, можно назвать Платона. Платон достиг вершины философской мысли. В дальнейшем его ученик Аристотель дал новое дыхание многим направлениям мысли, при этом отчасти отойдя от платоновской системы понимания мира, внеся свои существенные коррективы. Процесс размеживания и создание новых систем нельзя назвать эволюционным. Он строился на основе длительных полемик и войн идей за своё место на пьедестале почёта. Использование диалектики помогло Сократу наглядно показать высоту полёта мысли и признания высших начал над человеком, целых сфер мироздания. Это был некоторый отход от старых языческих традиций, предполагавших в своей основе натурфилософию и пантеизм. Но не отказ от высшего начала, а более чуткое его «прощупывание», умный взгляд на мир и природу вещей, ещё свободный от резкого скептицизма и веру только в видимое. В следующей главе мы подробно разберём систему Платона, построенную на диалогах Сократа. Поэтому после будет не трудно проследить всю ущербность систем Эпикура и его последователей.
