Тщеславию есть, что скрывать. В благотворительном труде оно особенно жестоко, поскольку не сострадание и милосердие становится мотивом помощи нуждающимся, а холодная страсть к славе и похвалам. Страсть, в которой сами нуждающиеся с их горестями имеют значение лишь инструмента для получения вожделенной известности. Это действительно жестоко.
(4) Прп. Иоанн Кассиан Римлянин:
«… эта страсть воодушевляется успехами в добродетелях того, на кого нападает. Прочие страсти иногда ослабевают и прекращаются с течением времени, а эту страсть, если не будет заботливой рачительности и рассудительности, и долгое время не только не подавляет, но еще больше ее поощряет…».
И еще одно опасное свойство тщеславия – оно любит, когда ему не сопротивляются. Тщеславию не надоест все больше и больше услаждаться своими мечтаниями, и все больше стремиться воплотить их в жизнь. Поэтому стать рабом тщеславия – легко.
(5) Прп. Ефрем Сирин:
«Тщеславие есть призрак… убеждающий трудиться для добродетели и обращающий эти труды в ничто».
Это – конец пути тщеславия. Что бы человек ни делал для других полезного, но если им двигало тщеславие, то все пойдет прахом. Об этом следует помнить всем нам, и прежде всего тогда, когда мы избираем путь служения добродетелями.
Служение добродетелями. Благотворительный труд нужно рассматривать и в более широком контексте, нежели это сделано в параграфе о непосредственно благотворительном труде. Так, «творить благо» людям, служа Богу, можно не только помогая нуждающимся материально:
… Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим. 14:17,18).
Праведность, душевный мир и радость во Святом Духе, постоянно обращенные к людям, могут многое сделать. В библейском словаре Геце праведность определяется как «совершенная безупречность поступков; справедливо то суждение, которое соответствует истине» [28]. В соответствии с данным определением отметим здесь два вида служения добродетелями – молитву за других как совершенно безупречное дело, и духовное рассуждение как служение правильными, соответствующими истине, суждениями (советами, оценками, предупреждениями, наставлениями).
Молитвы за других входят в утренние и вечерние молитвы православных христиан. Но, если личное молитвенное правило включает значительное количество дополнительных ходатайственных молитв, то можно использовать форму для определения очередности совершения этих молитв (см. Таблицу 16).
