Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей | страница 20
С учетом сделанных оговорок, перейдем к краткому рассмотрению примера плана аскетического труда, приведенного в Таблице 3. Первой строкой в плане идет преодоление гордости. Наличие в плане трех стадий не означает, что борьба с гордостью и порождаемыми ею страстями может быть ограничена каким-то периодом нашей жизни.
Преодоление страстей – дело всей жизни. Но стадии в плане выделяются для того, чтобы иметь определенную логику в этом деле. Таковой логикой в нашем примере является подход, в котором сначала преодолеваются крайние проявления гордости и страстей. Вернемся к уровням сравнительной силы гордости и смирения (Таблица 6). Крайний уровень, оцениваемый одним баллом, это уверенность в превосходстве над любым другим человеком. Насколько часто встречается этот уровень?
Мне приходилось сталкиваться и непродолжительное время общаться с подобными людьми. Обычно они являются авторами некоего «космического учения» или философской концепции, якобы синтезирующей и поднимающей на новый уровень все достижения великих мыслителей прошлого. Естественно, такой автор позиционирует себя как «номер один» в человечестве.
Вы скажете, что такие люди редки. Не будем спешить с выводами. Вот цитата из книги архимандрита Софрония, известного афонского старца:
… благодаря старцу (прп. Силуану Афонскому – В. К.) – мне стало очевидным, что в основе всех трагедий человеческого рода лежит падение в гордость. Страсть сия есть сама сущность ада: поистине – сатанинские глубины. Сейчас пишу и с острым стыдом вспомнил: этот богохульный и завистливый дух, задолго до встречи со старцем, однажды принес мне помысл: «Почему Христос Единородный, а не я?»… Одно мгновение, но злой огонь опалил мое сердце… Бог спас меня [7].
Никто из нас не застрахован от таких крайне горделивых помыслов. Если мы не будем бдительны, то эти помыслы найдут где зацепиться в нашей душе. И тогда гордость начнет изменять наше сознание. Незаметно для себя начнем находить самые заурядные свои суждения исполненными глубокой мудрости, а себя – предназначенными для выдающейся роли. А там уже недалеко до «откровений высшего разума», «пророческих видений» и прочей прелести.
Вынужден признать, что двадцать лет назад я и сам грешил чем-то вроде этого. «Учителем» себя, конечно, не объявлял. Но хватило самоуверенности написать книгу, для которой у меня не было ни знаний, ни опыта. Имею в виду «Политическую экономию Библии». Прозрение было довольно болезненным. Я понял, что несколькими простыми схемами такой сложный вопрос, как «Бог и экономика», не объяснить. Поэтому от вышеназванной книги отказался. И решил, что если и буду заниматься духовно-экономическими вопросами, то только такими, которые доступны опыту людей и могут проверяться с помощью авторитетных источников. Так со временем появилась СТТ.
