Система триединого труда. Управление личным трудом на основе христианских ценностей | страница 17
Для определения источника негативных (страстных) состояний необходимо рассмотреть проблему восприятия человеком сравнительной ценности трех основных аспектов его бытия:
– интегрированного с Богом бытия в рамках отношения «творение – Творец»;
– интегрированного с другими людьми бытия как части человеческой общности;
– относительно обособленного бытия в качестве личности.
Приоритетным является первый аспект, в котором через исполнение воли Божией достигается высшая ценность человеческого бытия. Что касается второго и третьего аспектов, то заповедь «возлюби ближнего как самого себя» устанавливает их равноценность.
Самолюбие (себялюбие, эгоизм, эгоцентризм) есть нарушение названной ценностной иерархии. Оно заключается в том, что самолюбивый человек признает в себе, что для него «я» имеет большую ценность, чем «другие», а предпочтения этого «я» – большую ценность, чем заповеди Божии.
Самолюбие можно рассматривать как начальное отклонение от нормы человеческого бытия, которое негативно влияет на духовную, душевную и телесную жизнь человека. Если это отклонение не контролируется, то самолюбие начинает набирать силу и превращается в гордость. Эта последняя декларирует в человеке абсолютную (т. е. превосходящую любую другую) ценность его обособленного существования.
Как следствие, гордый человек начинает исходить из своего несуществующего превосходства над всеми, что загоняет его в тупик. Из этого негативного состояния трудно выбраться, и оно порождает целую цепь различных по тяжести страстей. И хотя данную цепь нельзя определить однозначно, поскольку она варьируется в зависимости от характера человека и его жизненных обстоятельств, логика причинно-следственных связей часто используется в классификациях страстей.
Классификация страстей. Для самодиагностики и постановки целей в сфере аскетического труда удобно пользоваться какой-либо классификацией страстей. В таблице 5 приводится пример такой классификации.
В классификации началом всех страстных состояний и их проявлений выступает впадение в гордость. Гордость проявляется как возношение (поставление себя выше других) и как презрение (отношение к другим как много низшим себя).
Поскольку таковой взгляд ошибочен, он влечет второе страстное состояние – иллюзорность сознания. В легкой форме иллюзорность сознания проявляется как смущение, затем следует мнительность и подозрительность и, наконец, наиболее тяжелая форма – прелесть.
