«Из разнообразных видов искусства ближе всего к философии литература».
А журналистика близка и к литературе (литературная критика), и к искусству в целом (искусствоведческая публицистика), и к религии (религиозная публицистика), и к науке (научная журналистика), и, естественно, к самой философии, судя по многочисленной философской публицистике. Давайте-ка сравним на том же уровне, на каком сравнивают философию с религией, искусством и наукой почти во всех учебниках:
– Как и у философии, «главный предмет» журналистики – человек.
– Как и философия, журналистика часто «выходит за рамки опыта, размышляя о том, что в опыте не дано». Особенно религиозной журналистики.
– Как и у философии, многие идеи журналистики «нельзя ни доказать, ни опровергнуть какой-то совокупностью эмпирических фактов». Особенно религиозной журналистики.
– Как и философ, журналист «высказывает свое отношение к действительности, как правило, критическое, и думает о ее совершенствовании».
– Как и философия, журналистика – «незавершенное знание, так как мир, общество, человек представляют собой открытые саморазвивающиеся системы».
Всё сходится! Так, может философия – это просто вид интеллектуальной журналистики? Есть аргументы «за» и «против»?
Думаю, даже не все философиоведы поймут, что это сарказм.
А знаете, почему вообще все философиоведы (не знающие философии) проводят сравнение философии с наукой, религией и искусством? Уверен, что большинство философиоведов сами не знают, почему они это делают. И не знают, кто начал это первым. И не понимают, что сравнение это – ненаучно, поверхностно. И не знают, как нужно проводить подобные сравнения.
А сравнение это проводится только по одной единственной причине. Только для того, чтобы отделить философию от науки. И лоббируется это именно религиозными философами (теософами). Потому что теософия без научной философии превращается в открытую ложь. Ей необходима научная философия, как клещу кровь жертвы, чтобы жить. А научная философия при этом перестаёт быть научной, гибнет. Тоже становится полу-ложью. Именно поэтому сравнение проводится таким ненаучным поверхностным образом. Иначе должного результата добиться невозможно. Философиоведы либо не понимают этого, либо умышленно разлагают философию.
Недаром индийский философ XIX века Вивекананда совершенно верно указал, что
«Религия, лишённая философии, близка к суеверию, а философия, при отсутствии религии, становится сухим неприкрашенным атеизмом».
