Во-первых, тут хотя бы для примера нужно было указать, какие «фундаментальные идеи» религии и философии схожи. Возможно, в античности это и имело место быть, когда философы показывали абсурдность религии и занимались разбором её идей. Но сегодня нужно ведь преподавать современный взгляд на философию, а не античный и не средневековый.
Во-вторых, философиоведы должны определиться, какую философию они хотят преподавать, научную или ненаучную. Они должны понимать фундаментальную разницу между философией и теософией, чтобы не приписывать идеи одной идеям другой. Иначе это не более чем средневековое представление философии, где она практически была задавлена теософией и теологией.
В-третьих, сходность идей ещё не означает их идентичности. Лампочка тоже схожа с грушей, но это не значит, что они идентичны. Если философ рассматривает бога как идею, да ещё с критической точки зрения, то это не значит, что он согласен с религией. А если теософ пытается утверждать существование бога с научной точки зрения, то это ещё не значит, что он вносит что-то новое в научную философию. Вполне возможно, и скорее всего, он просто несёт какой-нибудь религиозный абсурд.
В-четвёртых, столь же неверно утверждать, что «религиозные идеи… не нуждаются в обосновании, так как являются предметом веры». Это показывает совершенное незнание авторами религии. Религиозные идеи не только постоянно обосновываются теософией, но очень даже активно обосновываются вполне научными методами логики и подходящими для этого научными законами, научными фактами. В этом и заключается трудность понимания лживости религий даже среди философов и философиоведов, т.к. теософия всегда и активно мимикрирует под философию и науку. То, что религия – предмет веры, совершенно не мешает теософии обосновывать эту веру, стараясь применить для этого вполне научные способы, чтобы было более правдоподобно. Так было всегда, и в античности, и в средние века, и сегодня, и так будет впредь. И только тогда, когда им не удаётся обосновать истинность веры, они применяют формулу «надо просто верить». Но это не значит, что отсутствуют или прекращены попытка обоснования веры. И студенты, безусловно, должны знать об этом, должны понимать это, должны быть вооружены научным знанием против этого. Но как они это будут понимать, если этого не понимают преподаватели?
В-пятых, точно так же не верно утверждать, будто только «философия стремится аргументировать все свои утверждения». Как показано выше, аргументировать свою веру всегда стремится и религия. И пользуется она при этом все теми же приёмами логических рассуждений и знаниями науки. Не нужно смотреть на религию наивными глазами.
