Сила сознания | страница 35



«Природа Будды имеет множество названий. Среди которых «природа Будды» (фо-син), а также «природа Закона-Дхармы» (фа-син), нирвана, а также бань-жо, и-чэн, а также байлэнянь-саньмэй, шицзыхой-саньмэй» (Да бань ни пань цзин).

“佛性有种种名,于一佛性,亦名法性、涅盘,亦名般 若、一乘,亦名首楞严三昧、师子吼三味”(«大般涅槃 经»)

Как правило, человек во время сновидения не имеет самоосознания, поэтому не может управлять сюжетом сна и руководить своими действиями. С ним всё «случается» само по себе. А спящий лишь пассивно наблюдает, не имея при этом самоосознания. Не помнит о себе.

Занимающийся практикой осознанного сновидения, погружаясь в сон, сохраняет осознанность. Помнит о себе. Помнит, что его тело лежит в кровати, голова на подушке. И при этом видит реальность вокруг себя. Может потрогать объекты в мире сна, попробовать их на вкус, ощутить запах. Все признаки «реальности» налицо. Сновидящий помнит о том, что весь мир – это лишь иллюзия. И он не является частью этого мира. Он вне его. И в то же самое время весь этот мир сна и есть сознание сновидящего. Каждая травинка, каждый листок на дереве, каждое животное, каждый человек вокруг… Во сне вы говорите с кем-то, и этот кто-то – тоже вы. Ибо всё в мире сновидения создано вашим Бессознательным. Вы есть Творец этого мира. Но сами об этом не знаете. Забыли.

Здесь вспоминаются слова из Библии о том, что человек создан «по образу и подобию» Бога-Творца (Быт.1:26). Возможно, под этим имеется в виду не внешнее подобие телом (два глаза, две руки, мужчина или женщина), но то, что Он сотворил каждого человека Творцом. Ночью творящего в мире сновидений. Днём творящего собственную жизнь с открытыми глазами.

В восточных духовных учениях эту потерю себя в «иллюзии» мира называют Майей, Сансарой… А того, кто видит этот мир, являясь и его творцом, и творением одновременно, называют «атман» – изначальное «Я».

Достичь просветления, познать «изначальную природу», обрести «природу Будды»… всё это о пробуждении. Пробуждении от мира иллюзии, которую люди называют «объективной реальностью».

«Познавший своё «Я» – просветлён» (Дао дэ цзин, 33 чжан).

“自知者明” («道德经» 第 33 章)

Все восточные духовные учения в качестве метода познания себя используют медитацию. Эта практика может называться по-разному, но суть всегда остаётся единой: осознанное наблюдение собственного сознания.

«Мудрецы передавали следующее: не отходи от медитации (обратного созерцания света). Конфуцианцы называют это “чжи-чжи” (гнозис, высшее знание), буддисты называют это “гуань-синь” (созерцание сознания), даосы называют это “ней-гуань” (наблюдение за внутренним). Всё это один и тот же метод… Обращение (внимания) вспять – это есть