Введение ко внутренней части
Любая наука изучает объективный мир. Единственное, что не может объективно изучить наука, это субъективное «Я», сознание. Сознание и есть субъективность, потому никак не может быть изучено объективно[33].
Именно наличие сознания позволяет существовать «субъективности». Само наличие «Я», воспринимающее что-либо, делает из объективного субъективное.
Вы, читатель, воспринимаете других людей (как всю прочую окружающую реальность) как объекты. Но для другого человека вы будете объектом, а он сам субъектом.
«Там, где “это” и “то” ещё не противостоят друг другу, находится ось Дао… Вот почему сказано: нет ничего лучше, чем прийти к просветлённости» (Чжуан-цзы).
Это подобно абсурдной концепции правого-левого. Вот вы смотрите в глаза оппоненту. И та рука, которую он считает правой, для вас находится слева. И наоборот. Интуитивно понятная модель, и в то же время предельно субъективная. Ибо нет ни правого, ни левого. Они появляются только в то мгновение, когда появляется субъект-наблюдатель.
«Когда все в Поднебесной узнают, что красивое является красивым, появляется и некрасивое. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому наличие и отсутствие порождают друг друга. Трудное и лёгкое создают друг друга. Длинное и короткое взаимно соотносятся. Высокое и низкое взаимно определяются…» (Дао Дэ цзин, 2 чжан)
”天下皆知美之為美，斯惡矣； 皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。。。。。。“ （道德经 2章）
Греческая философия пришла к подобному выводу, постулируя сие в известной фразе:
«Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (Платон, Теэтет 152а).
Неожиданный подход к изучению субъективности нашла современная наука – квантовая физика. Выдающимся здесь является двухщелевой эксперимент, доказывающий, что сам факт наблюдения за частицей меняет её поведение, меняет «объективную» реальность.
