2. Любовь священна. Она помогает человеку отвергнуть плотские наслаждения, как и все земное и бренное. Человек, «презирает чувственные наслаждения из-за уз сакральной любви и пребывания в созерцании… таинств»[202], которые совершаются на небе, а не на земле и постигает в чистой «теории» красоту вечных духовных ценностей.
3. Любовь является добродетелью всех трех способностей души человека. Опровергая позицию философов, считавших любовь достоянием лишь сердца человека, свт. Амвросий Медиоланский утверждает, что и благочестивому уму принадлежит любовь.
4. Любовь неизменна и постоянна. Душа девственная – это вечная невеста Небесного Жениха, которая получает от него дар бесконечной, неизменной любви.
5. Истинная любовь христоцентрична и сакраментальна[203]. Подлинным источником всех христианских добродетелей является Христос. Чтобы подчеркнуть величайшую жертвенность, человеколюбие Богочеловека, Амвросий использует по отношению ко Христовой любви понятие «каритативная любовь» (caritas). Христос является любовью (caritas), а на площади (царит) недоброжелательное отношение; Христос является верностью (fides), а на площади (наблюдается) обман и поступки вероломных людей; Христос (есть) в Церкви, а на площади (стоят) идолы[204]. Кроме этого, свт. Амвросий Медиоланский подчеркивает сакраментальность каритативной любви, того, что она действует и передается в таинствах Церкви.
6. Любовь целомудренна. Данное качество каритативной любви тесно связывается свт. Амвросием с категориями благочестия и веры. Целомудренность любви усиливается сильной верой и благочестивыми делами. «Целомудрие не удерживается наказанием, напротив, религия умножает (целомудрие), а сохраняет (его чувство) веры»[205]. Образцом целомудренной любви является любовь Божьей Матери.
7. Любовь тверда и неугасима. Истинную любовь живущих девственно не могут уменьшить никакие скорби и препятствия. Дева «станет облеченной в славу Твою тогда, когда укрепится и в слове, и в добром деле»[206]. Любовь тверда не сама по себе, а поскольку она утверждена в добре. Не абстрактное, а конкретное добро, жизнь в добре придает любви качество неугасимости и твердости.
8. Любовь едина. Единство Христа напрямую определяет единство любви, которое утверждается представителями восточной патристики. Единая любовь делает любящих едиными не только в жизни, но даже и после смерти. Амвросий просит у Бога, чтобы трупы были похоронены в одном месте. Почему он этого хочет? «Но да будет одно существование, одно прекращение жизни и даже единое (место) погребения»
