В своем толковании на книгу «Песнь Песней» Амвросий остается верным патристискому подходу, трактующему отношения Жениха и невесты как отношения Христа и человеческой души. Взглянем и увидим, как любит Христос, если люди ищут жизни с Ним. Он не поощряет суесловия, в том числе различных светских разговоров. «Дева открыла двери (своего сердца)… для Божественного Слова, но Оно учило, и душа моя изыде в слово его (Песнь песней 5: 6). Христос любит, когда к Нему непрестанно стремятся»[199].
В духовной связи любви существует следующая цепочка логически взаимосвязанных понятий: Бог как Любовь – «стрелы любви» – «раны любви» в сердце человека, ищущего Бога – следование за Богом – жизнь в Абсолютной Любви. Свт. Амвросий Медиоланский, подводя идейные основания и предвосхищая католическую традицию самобичевания, больше, чем другие святые отцы говорит о религиозном значении «ран любви» для исполнения заповедей и христианской жизни. Поскольку Бог есть любовь, «то имеют место быть, разумеется, и любовные стрелы, с помощью которых Он ранит тех, кто Его ищет. И на самом деле те, кто заключены в (благие) узы, идут за Ним. Он же и привязывает (ligat) тех, которым Он наносит раны»[200]. Что лучше: получать удовольствие от поцелуев или страдать от ран, наносимых Любовью? Лучше второе, как приносящее благо, духовную пользу и очищающее человека. «Благи те раны, которых кровоточат от расположения сердца. Они должны быть более предпочительны, чем поцелуи… Поэтому для того, чтобы в пророческой речи сделать акцент на хорошие следствия нанесения ран любви, Церковь повествует в Песни песней: ибо я изнемогаю от любви (Песн. песн. 2, 5).»[201]
Свт. Амвросий Медиоланский приводит библейские примеры: и праведного Иова, и Иеремию, и Стефана для доказательства существования «ран любви», чтобы показать, что страдания и сама смерть приятна любящим Бога. Любовь побеждает смерть, силу Танатоса и инстинкт самосохранения. Мученики, радующиеся своим побоям и истязаниям, оказываются живее своих мучителей, ибо первые как возлюбившие Бога до смерти – бессмертны, а вторые как убийцы оказываются в состоянии вечной смерти.
Каритативная любовь в соответствии с учением свт. Амвросия Медиоланского обладает следующими свойствами:
1. Любовь благочестива. Благочестие является важным качеством любящего человека. Неоднократно Амвросием употребляется словосочетание «благочестивая любовь», подчеркивая тем самым значение религиозно обоснованной нравственности в формировании в человеке добродетели любви.
