Платоническое и неоплатоническое пренебрежение к телу, как и к материи в целом, в полной мере характерно для Оригена. В этом отношении он был неоплатоником, что отразилось в его учении о человеческой любви. Человек по Оригену есть, прежде всего, дух, духовная субстанция, которая исчерпывающе охватывает человеческое бытие, поэтому любовь исключительно духовна. Дух – высшее, субстанциональное начало в человеке. Дух по Оригену первичен, а плоть вторична и ненавистна духу. Важно отметить, что духу предается совершенно особое значение у александрийского богослова и философа. Современный исследователь Оригена Чуковенков Ю. А. отмечает: «Ориген рассматривает дух не в качестве божественного дара избранным или совершающим нравственный подвиг, а как субстанциональную основу всякого человека, заключающую в самой себе предпосылку будущего соединения с Богом»[169].
Учение Оригена о духовной любви изложено, в том числе, в его толковании на книгу «Песня Песней»[170], которое было весьма оригинальным для той эпохи и задало две традиции ее толкования:
А. Аллегорическое толкование, распространенное в Восточной Церкви.[171]
Б. Психологическое толкование, часто встречающееся у западных латинских богословов.
В предисловии к труду «Комментарии на Песнь Песней»[172] Ориген проводит аналогию между тремя частями гуманитарного знания (этика, физика, эпоптика[173]) и тремя книгами Соломона (Притчи, Экклезиаст и Песнь Песней). Эта аналогия была воспринята каппадокийцами, в частности Григорием Нисским. Яркое, преисполненное метафорических образов аллегорическое толкование Оригена несомненно оказало существенное влияние на учение о любви великих каппадокийцев, которые в юности увлекались Оригеном, однако, отвергли его заблуждения.
С точки зрения Оригена, поскольку только духовное бытийствует, то плоть, как и вся материя, не вполне существует, следовательно, плотская любовь также теряет свою бытийственность, поскольку ее источником является сатана. Сатана не может быть источником бытия. «Скажу нечто более дерзновенное, – пишет Ориген, – духовного вожделения или любви. Ибо есть и духовная любовь. И как есть пища телесная и пища духовная, и есть питие телесное и питие духовное: так есть любовь плотская происходящая от сатаны, и любовь духовная, имеющая начало от Бога.[174] Источником духовной любви между людьми является Бог, Который дает бытие этой любви. Условием принятия истинной духовной любви является полное нестяжательство и отказ от всех земных пристрастий, интересов и всего того, что привязывает человека к бренному бытию материального мира.
