«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. 9, 25).
Первый этап, с которого начинается подсчет седмин, – это не время откровения пророку Даниилу. Он просил у Бога, чтобы Господь смилостивился над Иерусалимом и над Святой горой, над Храмом. Храм начал восстанавливаться буквально через год после этого видения, тогда же евреи получили возможность вернуться в Святой город. Было восстановлено жертвоприношение на развалинах Его. Но сам Храм был построен позже, и город еще не был восстановлен. Здесь же сказано: когда «выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». Просьба Даниила была о том, когда будет восстановлен Иерусалим? Как только выйдет повеление, начинается отсчет последних времен Израиля – последних 490 лет, которые разделены на две части. Первые семь седмин – это время восстановления города, который будет восстанавливаться 49 лет. И мы знаем из книги Неемии и Ездры, что Иерусалим действительно заново отстраивался 49 лет. Повеление о восстановлении города было дано в седьмой год царствования Артаксеркса II, Долгорукого. Это тот самый Артаксеркс, который завоевывал Грецию. И возвратится народ, и «обустроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан. 9, 25). Что значит обустроится? Будет обстроен домами и улицами. Были трудные времена, мы знаем из книги Неемии, что против иудеев тогда активно выступали самаряне, они хотели помешать строительству города. В самом Израиле были изменники, которые пытались лишить власти и Ездру, и Неемию и хотели ввести синкретический культ в самом Израиле. Была также и внутренняя тяжесть, потому что народ Божий смешался с язычниками. Очень многие евреи женились на иноверках. И Неемии, и Ездре пришлось очень долго сражаться с этим вопиющим нарушением закона Божия. Как и предсказал Гавриил, это восстановление произошло в трудные времена, но оно состоялось. И дальше начинается второй этап.
«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9, 26).
Когда закончатся шестьдесят две седмины, тогда будет предан смерти Христос, спустя 434 года после восстановления Иерусалима, и спустя 483 года, после того как будет издан указ о его восстановлении. И не будет его для народа еврейского. Если мы посчитаем, то получится так, что от времени издания указа 457 лет до проповеди Христа. Отнимаем от начала 458 года до проповеди Христа Спасителя, получается те самые 483 года, по истечении которых был предан смерти Христос. Дело в том, что Христос вышел на проповедь в пятнадцатый год правления Цезаря, как было сказано в Евангелии, а Цезарь начал править в 13 году по Рождестве Христова (традиционная дата), т.е. в 27 году после традиционной даты Рождества Христова начинается время проповеди Иоанна Крестителя и затем уже проповеди Христа Спасителя. Мы должны знать, что нынешняя дата Рождества неточная – была ошибочно высчитана Дионисием Малым в VI веке, а на самом деле Христос родился на несколько лет раньше. И вот Он выходит на проповедь в 27 году новой эры (30 год от Рождества Христова), если уж так говорить, как раз в тот год, когда исполняется шестьдесят девять седмин пророка Даниила. И по истечении этих шестидесяти девяти седмин Христос предается смерти, и даже указывается точно когда.
