У воли человека есть природное желание наслаждения, природное желание счастья. Это относится ко всем людям. Но после одного злосчастного случая в одном саду это желание наслаждения было обернуто к материальному миру – и благодаря этому неправильному направлению порождается страдание. Кроме христиан это очень тонко почувствовали буддисты. Только они неправильно поставили акценты в обличении. Буддисты точно сказали, что страданиe порождается из-за тяги к жизни, тяги к наслаждению. Но дело в том, что тяга к наслаждению сама по себе – это благо, потому что наслаждаться человек должен был чем? Богом! Но все просто перевернулось, и человек начинает наслаждаться телами, материей. Из этой неестественной тяги рождаются естественные страсти, т.е. рождается телесное страдание. А в этой тяге появляется точка, в которую вклиниваются падшие духи, чтобы породить противоестественные страсти. Чтобы добиться наслаждений, человек начинает нарушать закон Бога и впадает в противоестественный грех. И таким образом он запутывается в этом грехе. Тяга к наслаждению становится в человеке как бы источником такой энергии, которая порождает в нем зло. Благая тяга становится источником зла – это парадоксально. И все потому, что она неправильно ориентирована: вместо того, чтобы смотреть на Бога, она смотрит на материю.
«Правда вечная» – это очень интересное словосочетание, которое можно перевести как «цельность вечная». Слово «праведник» (по-еврейски – «цадик») означает одновременно не только просто хороший человек или правильно поступающий человек, а буквально – «цельный человек». Отсюда наше целомудрие – цельная мудрость. Приведена будет вечная цельность, вечная праведность, оправданность, которая дается людям в Иисусе Христе. Господь наш оправдывает нас независимо от земных законов – мы знаем об этом из послания апостола Павла к римлянам.
Оправдывает – не просто объявляет праведными, но «будет приведена правда вечная», праведность нечеловеческая. Вечность – это то, что не имеет ни начала, ни конца. Сказано, что будет «приведена правда вечная», которая войдет в сердце всех людей. Как сказано: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр. 8, 10).
Когда свершится праведность вечная, когда люди будут оправданы, сделаны праведными праведностью самого Бога, тогда прекратятся видения и пророки. Мы знаем, что после Христа невозможно никакого принципиально нового пророчества. Эра пророчества завершается величайшим из пророков – Иисусом Христом. В этом пророчестве завершаются все пророчества древности, они к нему ведут, и в нем они достигают совершенства. Как печать на всех пророках и печать на видениях древности, которые еще в тенях открывали тайну Божию, является помазание Святого Святых. Кто такой Святой Святых? Это одно из имен Христа Спасителя, т.е. тот, кто является источником света радости для всех святых. И он будет помазан как человек именно по окончании семидесяти седмин, чтобы от него это помазание распространилось на всех людей, чтобы от него люди получили это Небесное помазание Святого Духа, потому что Христос помазан как человек Божеством своим и Духом Святым. А Дух Святой называется «пребывающим на Нем» и одновременно «грядущим». Он пребывает на нем, как на Боге, всегда, а грядет через Него на всех остальных людей, как от человека, и от него Дух Божий распространяется по всем людям, принимающим Его веру.
