Толкование книги пророка Даниила | страница 100

Это состояние называется уверение. Его достигают не все святые. Но некоторые святые знали это, например, апостол Павел говорил, что я беговую дорожку свою закончил, течение совершил, и «теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). Апостол Павел знал, что он получит награду, потому что сам Господь открыл ему это. И примеров тому очень много. Например, преподобный Серафим Саровский говорил, чтобы к нему на могилу приходили и, как к живому, обращались. Почему он так говорил? Потому что он получил уверения, что он спасен. Блаженная Матрона то же самое говорила. Такие примеры они хотя и единичны, но они бывают.

Тринадцатая и четырнадцатая главы книги пророка Даниила сохранились только в греческом переводе Ветхого Завета. Эти главы являются как бы дополнительными, они описывают от третьего лица дела пророка Даниила. Скорее всего, их авторство восходит к кругу учеников пророка Даниила. Эти две главы описывают реальные события, которые происходили с пророком Даниилом, но они являются неким приложением ко всему тексту его книги. В тринадцатой главе описывается история, которая произошла с Даниилом в самом начале, когда он был еще юношей и жил среди переселенцев в Вавилонии. Сразу же после штурма Иерусалима иудеи были переселены в Вавилон, где они стали жить отдельными общинами, которые обладали некоторым видом самоуправления. Таким образом поступали тогда многие завоеватели древности, чтобы не утруждать себя правосудием и вообще каким-то оформлением жизни переселенных народов, они оставляли у них собственную администрацию второго звена, и им предоставлялось право (в рамках существующего закона) исполнять правосудие и т.д. В Вавилонии практически сразу же иудеи проявили некоторую самостоятельность, и, более того, они создали некоторое царство в царстве. Это была своеобразная иудейская республика, которая она сохранилась до XIII века после Рождества Христова. Полуторы тысячи лет она существовала во главе с князьями-изгнанниками (рейш галут они назывались), и лишь незадолго до падения Багдадского халифата она была полностью упразднена. Эта иудейская общность существовала и во времена Вавилона, и во времена персов, и во времена Александра Македонского, и его преемников, парфян и сасанидов. И, наконец, во времена мусульман. И всегда евреи жили объединенной общиной, особой администрацией, вернее объединенные своим законом. Формирование этой общины складывается как раз во времена пророка Даниила.