Каковы отношения духовного отца и его чада?
Духовный отец обязан молиться за духовное чадо, он должен следить за его ростом, давать ему совет, основанный на Священном Писании и на советах Святых Отцов, и он должен быть главным предстателем перед Богом о нем. Духовник отвечает за свое духовное чадо в той мере, в какой он его слушается. Невозможно отвечать за духовное чадо, когда оно не слушает советов, оно даже не духовное чадо как таковое. Духовное чадо должно само молиться за духовного отца, слушаться во всем, что не противоречит воле Божьей, и нужно воспринимать духовного отца как учителя, который помогает идти к Небесам. Если духовное чадо принимает решение идти в противоречия с духовником, то надо понимать что это не духовное чадо, а отношения пререкателя. Это отношения не учителя и ученика, а отношения спорщика, который никогда ничему не научится. Сейчас многие духовные чада считают своим личным долгом духовника поправить. Из такого подхода ничего хорошего для духовного чада никогда не выйдет.
Об определении ересей апокрифов принимал решение не человек, а Бог через человека, поэтому ошибки не было. Дух Святой до сих пор пребывает в Церкви, и он учит её всему, и именно поэтому ошибки быть не могло. Соборы выступали в государственных интересах только в том случае, если государство действовало в интересах Бога. И такие случаи бывали часто, потому что сердце царя в руке Божьей. Государственная власть установлена Богом и она не должна ему противиться. Если она противится, то она поступает сама против своей природы.
Зачем Господь повелел положить камень на дно Иордана на место вынутых по Его повелению? (Книга Иисуса Навина)
Чтобы евреи помнили, каким образом Господь совершил это чудо, чтобы сами убедились и руками пощупали. И чтобы там был памятник на то время, когда Господь совершит свой Суд.
Почему евреи не обрезались, идя по пустыне 40 лет?
Потому что заповедь обрезания была дана, для отличая евреев от других народов. А учитывая, что в пустыне народа другого не было, поэтому отличие такое было не нужно. Вторая причина заключается в том, что евреи в пустыни находились в состоянии уныния и отчаяния и не обрезали своих детей. Поэтому и сказал Господь Иисусу Навину: «ныне Я снял с вас посрамление Египетское» (Нав. 5, 9). Потому что уныние это рабская психология и Иисус Навин отрезал, когда евреи вошли в Святую Землю.
