Для нравственности же абсолютно необходима живая вера, религия, религиозный опыт – то есть церковная жизнь человека, воцерковление. Едва ли найдется на свете что-то более неустойчивое и обреченное, чем светская этика. Так немецкая секулярная философия, начав с любителя этики Канта, за полтора века додеградировала до нацизма; так русская светская мысль, начав со светских западников, менее чем за век додеградировала до большевизма; также и французская мысль, начав с светского гуманизма XVIII века за считанные годы породила гильотину, легализацию внутриутробных детоубийств, политический террор, диктатуру Наполеона, и наконец, серию разрушительных войн в масштабах всей Европы… И с тех пор двести с лишним лет выдаёт регулярно революции, новые формы разврата, поражения во всех (почти) войнах, и несмотря на это, развязывание новых кровавых войн, тщетно силясь сохранить развалившуюся империю – имею в виду, прежде всего, во Вьетнаме (1946-1954) и в Алжире (1954-1962), однако имеется теперь и совсем уж нелепое современное продолжение в Ливии в 2011-м году.
Ещё один нелепый кумир либерализма – так называемая "свобода слова" – то есть "свобода" клеветы и злоречия, в целом, любой лжи, прикрываемой ссылками на "источник, пожелавший остаться неизвестным" и тому подобные бессмысленные формулировки.
Кумир прогресса. Человечество, общество как система, конечно, развивается, в значении, усложняется, индивидуальный же человек в ходе этого процесса («прогресса») закономерно деградирует – становится всё более зависим от общества, изнежен, уязвим, слаб. В поздние времена уже не найти подвижников, способных в одиночку прожить жизнь в пустынях, лесах и горах… Причём этот процесс не зависит от воли отдельных личностей или групп людей, обществ, – то или иное общество может выпасть из него, пытаясь искусственно консервировать текущее своё состояние, однако не обратит тем самым глобального процесса, а лишь проиграет другим обществам (Кроме того, усложняются социальные и экономические проблемы и вызовы, не реагировать на которые также не представляется возможным). Речь может идти скорее об отстаивании вечных ценностей, вопреки разрушающему действию этого процесса; стремлению минимизировать развращающее действие технологий на человеческую личность и общество, компенсировать это действие дополнительными возможностями к познанию, которые тоже иногда предлагают технологии. При этом надо иметь в виду ограниченность человеческих возможностей для этого противодействия – к концу времен всё равно «умножится беззаконие», «охладеет любовь» (Мф.24:12). Хотя, конечно, возможны и временные периоды духовного возрождения, и такие периоды наблюдаются иногда в истории народов, в целом же можно говорить о постепенной духовной деградации всех человеческих обществ и человечества в целом. Остановлен этот процесс будет только преображением всего человечества Вторым пришествием Христовым.
