Другое решение. Универсальное тождество, об акте, равном сущности
«Одновременно присутствуют и дух, и машина», и между ними есть какое-то тождество (предустановленная гармония), а, точнее, тотальное взаимодействие (Аквинский, Декарт, Лейбниц…).
Существует ли бытие (сущее) без мышления и вне мышления? Существует ли мышление без бытия, которое существует вне мышления? То есть существует ли чистая экзистенция и сущее, не определенное экзистенцией? В томизме не существует, то есть все присутствующее сущее определено высшей экзистенцией, и присутствующая экзистенция тоже также определяет свое сущее, причем и экзистенция в чистом виде тоже не существует в таком понимании.
Есть схожесть между точками зрения Аристотеля, Фомы Аквинского и гегелевскими представлениями об акте и реализации. У них у всех «акт равен сущности», то есть согласно такой точке зрения, никакой акт не существует без сущности (форма равна содержанию), акт не существует вне сущности, сущность – это всегда единственный способ проявления акта. В таком смысле об акте без сущности можно говорить только фигурально. То есть акт равен своему существованию, своей сущности, своему проявлению. Отсюда у Гегеля – его абсолютный, объективный и субъективный дух и их формат существования, их сущности, их проявления и другое. Отсюда аристотелевское отрицание какого-либо ино-мира, присутствующего в пещере Платона, отсюда его отрицание какого-то непознаваемого плана бытия и утверждение только присутствующего единственного плана бытия.
В таком смысле акт человека проявляется только вместе с его телом, и вне его он не присутствует, в таком можно увидеть и христианское воскрешение именно тела как обязательной сущности духа, то есть акт сам по себе нельзя выделить. Отрицание ино-бытия – это способ убрать возможные спекуляции, разные спекуляции, лишние сущности Оккамы, но в этой позиции есть определенная слабость. И если видимый мир – это единственный мир, и все основания познаваемы, тогда нет никакого до-мышления (внесознательного, бессознательного, мышления без сознания, чего-то как не мышления). И слова – это не просто нечто определяющее то, что находится за ними, а это последняя реальность, и тут плавно можно упереться в какой-то материализм, структурализм, позитивизм, но возникающий холодный план бытия, в котором дух ограничен проявлением материи-сущности, а слова – это только предметы, а мышление – это отражение работы мозга, и… так далее, в итоге такая нарисованная реальность упрется в какой-то экзистенциализм, кантианство, неоплатонизм, юнгианство…, которые с очевидностью опротестуют все эти сведения актов к существованию. И основания снова будут утрачены…, и все начнется сначала… «Я знаю, что я ничего не знаю»… Где предмет?
