Попытка разгадать духовное, туман состояний, мышление как состояние
Открытием является то, что «мышление» – это только гипотеза, а чем на самом деле является это предполагаемое за этим словом – это какая-то сверхнеизвестность… И никто не хочет замечать, что это именно так… То есть присутствует тотальная привычка не замечать того, что нечто выделенное в качестве некоего «мышления» – это только допущение, имеющее значительную традицию. Но это, опять же, только допущение, и если бы это было не так, то, соответственно, проблема была бы решена, то есть объект был бы определен, а не только как-то предположен в виде разного, но все равно неопределимого…
Что это за загадочная субстанция – «мышление»? Как ее выделить? Как ее обнаружить?
Скорее всего, сначала нужно предположить, а затем разгадать сущность чего-то непонятного, чего-то тонкого, невидимого, дыхания, духовного (мышления, сознания, психики, Атмана…). И человек, осуществить такое, скорее всего, пытался всегда, наверное, с самого начала своего присутствия в качестве вот такой странности и непонятности.
И в контексте размышлений о поиске констант онтологической реальности такого можно предположить концепцию, как это все происходило в доисторические времена и к каким выводам, возможно, приходили во времена условного каменного, а затем и других, достаточно условных периодов. Древние греки, индусы и другие, взяв в руки свое собственное мышление или что-то другое, начали изучать такую неопределенность, начали создавать понятия для определения этой неопределенности, например, какие-то «психе…».
Таких разгадывательных попыток множество, множество предположений, наблюдений, практик. В итоге что-то было осознано (Платон, Аристотель «о душе, духе, пневме» и далее… другие «дыхания»), но загадка так и осталось загадкой. В Новое время это продолжилось со стороны анализа того, как человек осваивает мир, отсюда гносеология и эпистемология, но все это фактически завершилось вместе с Кантом. Затем в XIX веке возникло стремление, используя позитивистские методы, создать науку «психологию». Но после опять кризис поиска и оснований этого всего (Гуссерль), а затем итоговое отсутствие возможности выделить «предмет», ну и проблема несводимости психического к чему-то другому и т. д. В итоге сегодня – это поиски возможности создать «искусственный интеллект».
