Можно все знать о каком-то особом языке, о каком-то выделенном мышлении, но такое достаточно глубокое знание какой-то практики выделенного мышления не позволяет понять, что «такое мышление» – это какая-то выдумка в очень сильном значении, и это не просто какая-то выдумка в формате голой фантазии, это сильнее…
Но такой специалист не может понять такое в качестве выдумки и не может ничего выдумать в итоге, ведь для того, чтобы что-то выдумать, надо «то, что понятно как присутствие», ощущать как ино-реальность. И тут проблема в том, что если большинство и могут по каким-то причинам, с помощью какой-то мотивации выучить какой-то язык, то способность «выключаться из включения» не может быть получена как знание – этому нельзя научиться, это нечто другое.
Состояние «образованной бездарности» порождает ситуацию «тотальной включенности», ситуацию непонимания присутствия чего-то несознательного, чего-то внесознательного, чего-то присутствующего, но не мышления… Такой идеально знающий какое-то учение не может понять, что «его знание» – это «только явленные мысли» (ничтожность, остановленость); конечно, такие явленные мысли (мертвость) могут что-то говорить о происходящем или даже что-то производить с происходящим, но это не само это происходящее (безумие)… И такой включенный всего лишь слабоадекватен (слабоумен)… Но для перехода к тому (безумию) нужно быть сверхадекватным (безумным)…
Никто и никогда не отменит веру непросвещенного ума в какие-то чудеса любого характера – метафизического, политического, экономического… в то, что можно каким-то образом преодолеть некие физические данности (происходящее) или какие-то человеческие значительности, возникшие ранее. Конечно, иногда хочется взять и победить миллионную армию врагов каким-то хотением, но для реализации хотения перед этим должна была происходить значительность, и эта значительность предполагает разное, например, рождение кем-то этих миллионов, которые будут противостоять врагу, и если этого не произошло, тогда все будет происходить как в статье «… перспективы»: «… платить…». Или пожелав накормить миллионы, но, увы, увы…, или протянув руку, дотянуться до чего-то в прошлом, будущем или на другом конце Вселенной.
Но на самом деле с помощью мистических хотений превозмочь неопределимые данности нельзя, можно превозмочь только некие духовные данности и таким образом изменить это происходящее, не затрагивая этого тут в примитивном значении, которое для духа всегда какая-то недоступность, с точки зрения его базовых характеристик.
